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    如果伱說的便是這種回報，那么子游寧愿放棄這一身學問，轉投他家，這所謂的修身不修也罷。”

    子游一連串的質問讓淳于熠支支吾吾的說不出來話，但是子游的話并沒有說完而是繼續說道

    “至于說周禮，從來只聽說過向前流動的河流，沒有聽說過倒退的河流，整個世界是向前發展的，而你對于先賢的言論只不過理解了皮毛罷了，你才是歪曲圣賢言論的人。

    你只知道孔夫子要求克己復禮，卻不知道殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。

    孔夫子已經說的很明白了禮是在不斷進步的，每一代的禮制都不是直接承繼前代，而是有所損益的，損是棄糟粕取精華，益是在取精華的基礎上加以發展，而你呢？只是拘泥于圣賢的言論，絲毫不考慮當今社會的發展，現在看看誰才是扭曲孔夫子言論的人？

    傳播我儒家學問是我儒家弟子應行之事，而非強迫他們所做之事，而你呢？卻想要在儒家內行暴君苛政之事，這難道就是你學的圣賢知識嗎？我儒家難道提倡是的苛政嗎？還是說你想要將儒家變成你手中的一個工具？

    你說我不配為儒家之弟子，我看你才是，心中只有小利，貪圖名聲，將一家之利而高于一切，如今還在這里大言不慚，是誰讓你在這里歪曲先賢的修身之理的？

    議事閣乃是我儒家大儒討論學問與儒家未來之地，豈是你這樣的小人能夠進入的，給我滾出去！”

    子游一句滾出去，讓淳于熠臉色赤紅，支支吾吾，胸膛不斷上下起伏，相較于伏念這樣的君子，淳于熠可以欺之以方，因為伏念不會選擇通過對方的黑點來反駁對方，他會從修身的道理上來，而子游不一樣了，你跟子游講道理，子游可能認為你在跟他講仁義。

    儒家的辯論向來是從先賢典籍中辯倒對方，很少有子游這種不講道理的人生攻擊，之前小圣賢莊內的人就說子游不是君子之風，然后子游直接回了一句，我楚人，蠻夷也！子游當初就是荀子在楚國地界撿到的說是楚人也沒錯。

    不怕流氓物理高，就怕流氓有文化，而子游就是那個有文化還能打的流氓，而且子游還有這靈活的道德底線。

    “此等小人，實在是不配居于堂室之內，滾出去！”申師于立刻罵道，他們是堅定的子游支持者，他們在子游身上看到了公羊儒的未來，子游給他們的竹簡，他們還在學習，雖然知道了子游的大概意思，并且大一統這樣的王道之事，十分符合他們公羊家，但是他們對于這個大一統還并不了解。
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