翌日，靖安寶峰寺。 一行三人拾階而上，欣賞著寺廟風(fēng)光，而禪宗史上著名的“馬祖興叢林、百丈立清規(guī)也是自此開始。 “佛學(xué)關(guān)于死亡給出了輪回和因果報(bào)應(yīng)的概念，它告訴我們死亡并不是終結(jié)，只是代表過去終結(jié)，你還有未來，死亡可能代表著希望？此生皆苦，來生可期。”馬夕侃侃而談，“而道家對于死亡則是超脫的，是敬畏的，因?yàn)樵诘兰业母拍町?dāng)中，人是一世的，唯有修行才能長生，不然化為氣，歸于天地。” 蘇葉在旁邊點(diǎn)頭，予以肯定，道家是我國本土宗教，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的方士，在《太平經(jīng)》中有寫：凡天下人死亡，非小事也，壹死，終古不得復(fù)見天地日月也.人居天地之間，人人得壹生，不得重生也。最后這句就說明了道教認(rèn)為人死如燈滅。 而馬夕還在繼續(xù)，“儒家關(guān)于死亡的看法，孔夫子說敬鬼神而遠(yuǎn)之，不可怪力亂神，孔夫子沒有討論鬼神的問題。但儒家因?yàn)槎Y對于死亡是重視的，所以說慎終追遠(yuǎn)，敬始善終.” “在我國儒道釋是三大宗教文化主體，對于死亡的態(tài)度是慎重，超然，無懼，但不管是哪種，都在表明死亡是一件很重要的事情。” 蘇葉點(diǎn)點(diǎn)頭，“是的，死亡是自古就在討論的一個(gè)問題，因?yàn)樗朗菬o法經(jīng)驗(yàn)的，不可替代，永遠(yuǎn)只能是自己面對，每個(gè)人都無法避免死亡。” 許清遠(yuǎn)在旁邊附和道，“因?yàn)椴豢杀苊猓蠖鄶?shù)人面對死亡其實(shí)是恐懼的，或者說死亡并不可怕，而是死亡后的未知和虛無，沒有人知道死亡后面是什么樣子，所以害怕。亦或者死亡可能輕易抹去一個(gè)人的努力，存在的痕跡，在這種大恐怖面前，我們會很自然地?zé)o力，懼怕。” 馬夕看向蘇葉，“蘇葉，我知道在哲學(xué)中有一種說法，叫做學(xué)習(xí)哲學(xué)就是預(yù)習(xí)死亡，因?yàn)槿魏侮P(guān)于人的問題，都能被一層層剝離，剝離到最后，其內(nèi)核一定是死亡。那么哲學(xué)家們是怎么看待死亡的？” “師兄說的很對，死亡是無法避免的問題，而哲學(xué)也一直在試圖解決這個(gè)問題，所以有人說哲學(xué)成為思想的最后擔(dān)當(dāng)，為人們提供精神避難所。”蘇葉不急不慢，“在古希臘時(shí)期，伊壁鳩魯作為一位無神論者的哲學(xué)家，他認(rèn)為我們活著時(shí)，死尚未來臨，死來臨時(shí)，我們已經(jīng)不在，因此死亡與我們無關(guān)。 德國哲學(xué)家海德格爾關(guān)于死亡有個(gè)很著名的概念叫做：向死而在。他為死亡重新賦予了意義，只有通過死亡，才能抵達(dá)生命的本真性和整體性，死亡是生命一部分。 法國哲學(xué)家薩特則把死亡認(rèn)為是外在于我們生命的偶然性和荒誕性的既定事實(shí)，它不受我們控制，也不受我們影響，理解為就是有的人健康作息可能也會早死，有的人抽煙喝酒照樣長壽。因此薩特覺得我們可以摒棄對死亡的恐懼，以一種平靜的態(tài)度看待死亡即可。 在我國，薩特的想法和莊子類似，莊子說；死生，命也，其有夜旦之常，天也。意思是生死不由人掌控，是宿命。就像日夜變化，四時(shí)運(yùn)行，是一種自然現(xiàn)象。所以莊子說：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。意思是生死其實(shí)就是一回事兒，對待死亡的態(tài)度善生善死即可，死亡也只是為了讓我們好好休息.” 許清遠(yuǎn)搖搖頭，“師弟說的這些先賢是正確的，但不能做參考。人生除去死生無大事，又說生死間有大恐怖，不是大部分人都能有這個(gè)心境去面對死亡。正如我前面所說，大部分人面對死亡時(shí)是恐懼的，我們需要一個(gè)理由讓人們不再恐懼。” 蘇葉皺了皺眉，“人們對于未知總是恐懼的，完全不恐懼太難。那么我可不可以將師兄這個(gè)問題換一個(gè)問法：死亡讓親人相隔，讓意義消解，讓偉大腐朽，死亡真的一無是處嗎？” 一旁的馬夕點(diǎn)頭道，“師弟的這個(gè)問法成立，人們對于死亡持消極態(tài)度，除了老許說的恐懼，還有諸多原因，單純的糾結(jié)恐懼狹隘了。” 許清遠(yuǎn)明白他有些鉆牛角尖了，于是連忙道，“師弟說得對，那師弟覺得怎么扭轉(zhuǎn)消極？” “換一個(gè)角度。”蘇葉嘴角帶著一絲若隱若無的苦笑，“現(xiàn)代教育下，我們每個(gè)人都明白人無法長生，這是一個(gè)前提。假設(shè)一個(gè)人身患絕癥，知道自己只有三個(gè)月的壽命，他還會自怨自艾嗎？我想前期可能會，但后期他可能就會接受這個(gè)事實(shí)，他會去享受生命，完成自己想要做的事情。那么一個(gè)健康的人呢，人一生不過900個(gè)月，之后死亡就會來臨。如果以此設(shè)限，我想死亡也并不會是壞處，它會督促人在有限的生命去努力的做每一件事。” 說實(shí)話，蘇葉對于死亡是坦然的，但也是無奈的，因?yàn)樗劳鰺o法解決，無論你是坦然還是不甘，終究要死去。所以，為何不去用一個(gè)平和的心態(tài)看待？對抗只會讓你有限的生命變得更少。 作為一個(gè)哲學(xué)家，作為一個(gè)公眾節(jié)目，蘇葉心里是有個(gè)聲音告訴他要把樂觀傳遞出去的，所以蘇葉又補(bǔ)充道，“法國唯物主義哲學(xué)家狄德羅說過一句話：活要活得充實(shí)，死要死的愉快。死亡無法消解，所以趁活著的時(shí)光，把想做的事情都做了，豐富自己的人生，拓寬生命的寬度，升華自己的靈魂，這樣臨死前才不會悲傷遺憾，可以愉快接受命運(yùn)的安排” 一時(shí)之間，氣氛有些沉默，三人各自遠(yuǎn)眺。其實(shí)三人其實(shí)很了解，有些話蘇葉沒說，但只是看著蘇葉的表情，馬夕和許清遠(yuǎn)也了解，更何況兩人某種程度上都是悲觀主義者，不然許清遠(yuǎn)剛才也不會鉆牛角尖。 死亡無法解決，人生無能為力的又何止是死亡 最后一期的話題真是一個(gè)糟糕的話題 (本章完)