第(1/3)頁 何晏的母親是個美女。雖然死了老公又帶著一個大兒子，可是選官“唯才是舉”，娶老婆“唯色是娶”的曹操依然把她娶了回來，寵愛有加。兒子一般像娘，不奇怪的，何晏是個帥哥。面白如粉，甚至走在水邊也會望向自己在水中的倒影，欣賞一番。 本來，長得好又白在魏晉是件很吃香的事情，可是何晏在歷史上的名聲極差：年輕的時候參與文學(xué)青年非法集會散布反政府言論，被他侄子輩的魏明帝給禁錮了不給做官。好不容易把魏明帝熬死了，曹爽上臺，何晏被重新起用，卻又在組織部長的位置上搞任人唯親、拉幫結(jié)派、打擊報(bào)復(fù)。曹爽倒臺后，何晏又兩面三刀，觍著臉拍司馬懿馬屁。高平陵政變，司馬懿奪權(quán)，曹爽伏誅，司馬懿讓何晏治曹爽同黨的罪。何晏極盡堅(jiān)壁清野之能事，揪出來一堆人，但司馬懿總說還少一個。何晏羞愧又膽怯，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢問道，難道說是我嗎？司馬懿這才點(diǎn)頭。后人讀到這段，仿佛何晏的猥瑣也粘在書頁上，恨不能皺著鼻子甩開書，揩著手指，大喊，惡心死了。 歷史學(xué)家威爾·杜蘭特講，歷史，大多是猜測，剩下的，是偏見。歷史學(xué)家的價(jià)值判斷如同一把最尖利的剪刀，在一個人錯綜復(fù)雜的遭遇里裁剪出他筆下最符合他好惡的形狀。 假設(shè)，我們換一種“裁法”，也還有另一個何晏：有名的哲學(xué)家，一個真誠的朋友，以及被推上了風(fēng)口浪尖的政治改革者。 何晏曾經(jīng)注釋過《論語》。古往今來，論語的注本肯定比穿越小說多，扔到長江里就算不斷流，江水大概也得上漲好幾米。只是到如今，在輯錄了各家注疏的劉寶楠《論語正義》里，言必稱何晏《論語集解》如何如何講。 本來，我們還應(yīng)該能夠看見何晏注釋的《老子》，他對自己的這部書很有期待，畢竟文章千古事嘛?？墒?，他年輕而又才華橫溢的朋友王弼一次無心的拜訪終結(jié)了這種可能。王弼與何晏的初識是很典型的魏晉式的，那時候王弼是名不見經(jīng)傳的十幾歲少年，何晏是人到中年的皇親國戚兼權(quán)傾朝野的組織部長?？墒呛侮碳业拇箝T卻是天天為有才華的人開著。 當(dāng)時何晏正在為一場辯論做裁判，王弼恰巧進(jìn)來。沒有寒暄，何晏劈頭就問，我看這個道理已經(jīng)討論得清清楚楚，不能再深入下去了，你說呢？王弼沒有回答他，只是坐下來，順著剛才的論點(diǎn)又闡發(fā)一層。正當(dāng)滿座就要喝彩的時候，王弼又開始駁斥自己剛才的論點(diǎn)。這樣雙手互搏了好幾回，滿座傾倒。 何晏十分激動，從此王弼成了他一個常常來往的好朋友。 本來可成一段忘年之交的佳話，可偏偏王弼要跟何晏搶生意：王弼也注釋《老子》。而當(dāng)天才橫空出世的時候，才子就變得如路上灰塵一樣啥也不是。當(dāng)何晏看見這部書的時候，心里一涼，頭一次嘗到了絕望的滋味。王弼的注釋用一個“無”的理論把老子和儒家給貫通了起來，完成了本體論和可感世界的聯(lián)系。用黑格爾的話來說，這是一條“下降之路”。中國的哲學(xué)從來少本體論的探討，盡管王弼的這套理論也許只夠得上前柏拉圖時代的水平，但是在中國卻是唯一而劃時代的。而何晏悲哀地發(fā)現(xiàn)自己辛苦了半輩子的注解其實(shí)只是管中窺豹、盲人摸象。 當(dāng)朝大佬、吏部尚書何晏要想把王弼的文章?lián)榧河猩踔琳浪€不是小菜一碟！反正古代也沒有著作權(quán)！更何況，文壇如戰(zhàn)場，誹謗中傷，暗地里整死個把對手的事情，文化人玩起來還是挺得心應(yīng)手的。只是，這個實(shí)心眼的何晏居然把自己的書一把火給燒了。他只愿意把最好的東西署上自己的名字，如果注定是個次等的作品，他寧愿從沒有人見過它。 尊重是何晏的信仰，亦是整個魏晉士人群體的信仰。自尊亦尊重別人，無論和他進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論的是名不見經(jīng)傳的王弼還是早已揚(yáng)名天下的夏侯玄，對于何晏來說，他們都是平等的，無論對方的論點(diǎn)怎樣挑釁了他，學(xué)術(shù)辯論，只能以理服人，別的手段，連想也不該想。 何晏接待過有名的算命先生，管輅。那時候何晏已經(jīng)幾近敗亡，聽說管輅善解夢，就問他，我夢見好幾十只蒼蠅停在鼻子上，怎么揮都揮不走是怎么回事？管輅不屑地大喇喇道，鼻子是天中之山，現(xiàn)在蒼蠅停在山上，說明位高的人要被顛覆，處事輕薄的人要完蛋，你得小心做人啊。這話等于是咒何晏死，當(dāng)時也在場的鄧飏一聽就發(fā)飆了，說，你胡扯蛋！何晏卻制止了鄧飏，客客氣氣地請他明年再來算一次。他并未心存芥蒂，之后果然還和管輅探討過好幾回哲學(xué)問題。 何晏待人尊重幾乎開啟了魏晉的一代風(fēng)格。于是你看見十幾歲的王戎參與同父親一輩的阮籍、嵇康的辯論，看見殷仲堪將擅長清談的要飯和尚康僧淵奉為座上賓。這個最注重門第的時代，卻又是最缺乏世俗門檻的時代，理性成為評斷一切的標(biāo)尺，有理不懼年少，不懼身貧。 而何晏的這種尊重，來源于他的驕傲——如果我不能夠在道理上戰(zhàn)勝你，我還可以笑著對你說我輸了。對于后來人，這也許叫做虛懷若谷，但對于何晏來說，這是一種孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)的高傲。 何晏的孤獨(dú)也許是高處不勝寒，但更多的，是來源于年少的敏感和因?yàn)樘嘧员岸斐傻臉O度自尊，他總是想做最好的，無論是學(xué)術(shù)還是做人。 小時候，作為曹操“假子”的何晏混在曹植曹丕一幫正牌公子間，頻頻參與曹操舉辦的公款吃喝。對于曹丕他們來說，老爹賺錢兒子花，是天經(jīng)地義，可是在何晏這里，卻是嗟來之食一般，是靠著他娘的美貌享受富貴，很有點(diǎn)名不正言不順。少年過早成熟的自尊讓他如坐針氈，拒絕了曹操把他認(rèn)作真兒子的提議，卻更加要表現(xiàn)出自己的出色，為自己贏回一點(diǎn)尊嚴(yán)來，證明他有才華、有抱負(fù)、有機(jī)會，獲得地位根本不需要靠老娘。 可是何晏的想法完全錯了。出色有時候只是地位的附屬品，對于身處上位的人來說是錦上添花，對于命比紙薄的人來說就是殺身之禍。所以老子說要善柔，要裝，要“知其白，守其黑”，有七成要裝出只有一成的樣子。年輕、漂亮又自尊心過剩的何晏不是不懂，只是不能忍。 沒什么懸念的，強(qiáng)出頭的結(jié)果常常是強(qiáng)極則辱。就像是張愛玲在《傾城之戀》里寫的，被休回娘家的白流蘇每每在舞會上打扮得最光彩奪目，因此遭姐妹們嫉恨，何晏的出色也遭遇了曹丕們的聯(lián)手抵制。 第(1/3)頁