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    整整三天，慕行秋沒邁出龐山道館一步，不是在刻苦練功，就是在一間狹小的書房里接待一撥又一撥訪客。

    丁威的魂魄沒能找到，在申庚的記憶中，這只無用的魂魄被拋棄在皇京郊外，事隔一年有余，早已魂飛魄散。就這樣，唯一流落在外的望山道士也沒了，許多人記得這個名字，卻不記得他本人。

    丁威之死對眾多年輕道士是一次沉重打擊，他們都聽過丁威激昂慷慨的演講，深受鼓舞，現(xiàn)在卻有點分不清這種鼓舞是真是假、有害無害，他們受到了欺騙，卻又覺得騙子的某些話是有道理的。

    這些道士分批來見慕行秋，擠在書房里，向斬妖會新選出的第一位首領(lǐng)尋求意見。

    首領(lǐng)這個稱號實在不像是道士，雖然禿子十分喜歡，眾人商議之后，還是決定稱慕行秋“法將”——會法術(shù)的將軍，不過大多數(shù)情況下，道士們?nèi)匀涣?xí)慣性地稱“慕道友”或直呼其名，起碼在楊清音這里，慕行秋就是慕行秋。

    慕行秋得重新鼓舞沮喪的年輕道士，對他們說：“養(yǎng)神峰曾經(jīng)被申庚搶走，但是奪回來之后它仍是龐山至寶、老祖峰分身，不會因為被申庚觸碰過就發(fā)生變化。況且斬妖會也不是他成立的，宗旨也不是他提出的，記住最初本意，別管申庚曾經(jīng)說過什么。”

    棋山道士楊青元是第二天傍晚來的，他的魂魄被亂荊山道士及時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時正被束縛在梁世濟的身體里，被一道符箓束縛，動彈不得。身魂合一之后，他顯得很虛弱，與慕行秋短暫交談，期間沒有道歉也沒有感激。而是以道士的方法表達自己的決定：進門與退出的時候，兩次向慕行秋施以正式的道統(tǒng)之禮，這表示他將誓死追隨斬妖會法將。

    然后是其他道士，那些一直支持慕行秋的人、從前持中立態(tài)度現(xiàn)在轉(zhuǎn)向的人。慕行秋與每一位來訪者耐心交談，想知道他們參加斬妖會的真正目的，有人是為了度過道火劫，有人是受不了道統(tǒng)的軟弱，希望重拾榮耀，也有人只是一時興起，覺得打破各家道統(tǒng)的樊籬成立一個**的組織很有意思。

    有一種人是慕行秋最感興趣的。他們無一例外全是凡人出身，斬妖除魔對他們來說不只是為了維護道統(tǒng)的地位與榮譽，更是保護自己仍生活在家鄉(xiāng)的親戚朋友。

    “我家離妖族占據(jù)的西介國不到一百里！妖兵的一次突襲就可能……我不相信龍賓會和軍隊能保護我的親人。”道士說到自己的家鄉(xiāng)時，常常表現(xiàn)激動。

    在各家道統(tǒng)里，這種道士數(shù)量不少，發(fā)出的聲音卻很微弱，對一名努力修行的人來說，對親友牽腸掛肚似乎有點不合時宜，雖然從來沒有道統(tǒng)禁止過思鄉(xiāng)之情。道士們?nèi)宰杂X地閉口不談。

    在慕行秋面前他們可能暢所欲言，因為這位法將也是凡人出身，親人因為魔種而莫名消失，能理解他們對妖族入侵、家鄉(xiāng)被毀的警惕與焦急。

    純粹依靠交談。沒有施展任何法術(shù)，慕行秋漸漸摸清斬妖會成員的想法，信心因此越來越足，只等申繼先為他爭取到參加高等道士會商的資格。

    牙山道士申忌夷也來了。而且是最早趕來的人之一，說了許多道歉與自責(zé)的話。

    龐山道士，尤其是楊清音對申忌夷完全沒有信任。她記起來，申忌夷曾經(jīng)對正在轉(zhuǎn)變?yōu)槟У朗康奶m冰壺說過一句話——你不是唯一有此想法的人，這似乎暗示著他早知道申庚的存在，而不是斗法當(dāng)晚才恍然醒悟。

    申庚的記憶里沒有相關(guān)證據(jù)，這件事只能不了了之，申庚畢竟提供了至關(guān)重要的信息，足以彌補之前的一切失誤。
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