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    甘知味是慕行秋唯一的助手，在一切死寂的黑暗之中，他們是僅有的一對(duì)交流者，其他人要么像沈昊一樣專心存想，幾乎不睜眼，要么再度滑向身魂分離，珍珠變得越來越暗淡，這兩種人都對(duì)交流不感興趣。

    慕行秋一度以文字挽救了許多人，可他激起的信心無法長(zhǎng)久維持，最終還是會(huì)敗給無盡的黑暗與恐懼，無論是道統(tǒng)的舊法門還是他提供的新法門都無濟(jì)于事。

    就連甘知味，經(jīng)過一輪輪的答疑解惑之后，也還是無法全盤接受新法門，他自己倒是很愿意相信慕行秋，可進(jìn)入存想狀態(tài)之后，舊法門的一些習(xí)慣還是會(huì)不知不覺地出現(xiàn)，打斷新的修行方法。

    慕行秋沒法埋怨甘知味，他自己的經(jīng)歷極為特殊，剛加入道統(tǒng)不久修行的就是逆天之術(shù)，然后是中斷數(shù)萬年的念心幻術(shù)，退出道統(tǒng)之后，接觸的法門一個(gè)比一個(gè)古怪，早已為今日的“叛逆”做好了充足的鋪墊。

    至于芳芳，則是物極必反，她對(duì)道統(tǒng)法術(shù)的思考已經(jīng)達(dá)到極致，前方無路可走，正處于苦苦探索的時(shí)期，因此一看到慕行秋腦海中的諸多法門，立刻就能接受，還能加以融會(huì)貫通，若是再早上幾年，她未必能這么快去除心中的固有觀念。

    甘知味和其他道士沒有這么多的經(jīng)歷，所見所聞最為離經(jīng)叛道的法門無非是自然道和煉獸之法，它們粗看上去獨(dú)特別致，細(xì)究起來也沒有完全脫離道統(tǒng)的范疇。

    在一片沉寂當(dāng)中，任何修行法門的效果都微乎其微。“洞開七竅”是道統(tǒng)修行的最低境界，取得者甚至不配被稱為道士，在拔魔洞是卻是修行的巔峰。慕行秋能想象出新法門的強(qiáng)大威力，甚至要憑此與昆沌一戰(zhàn)，甘知味不能。其他道士更不能。

    又有兩顆珍珠連同肉身一塊消失，殘魂進(jìn)入無我之地，最后一瞬的余光照亮四周，修行取得一定進(jìn)展的甘知味也看到了皇京，這讓他對(duì)慕行秋和新法門的信念更加堅(jiān)定，不知過去多久。他終于洞開魂魄七竅，可以試著與慕行秋聯(lián)手了。

    第一步最簡(jiǎn)單，卻一點(diǎn)也不輕松。慕行秋要讓兩顆珍珠互相靠近，在此之前，所謂“靠近”只是視力增強(qiáng)之后的錯(cuò)覺。真實(shí)的距離其實(shí)絲毫未變。最難之處正在于此，如果能改變“真實(shí)”，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，也能證明慕行秋提供的新法門是有用的，接下來只需要順著這個(gè)方向走得更遠(yuǎn)一些。

    芳芳在荒蕪之中埋入一粒種子，慕行秋將它培植成一顆小樹，如今要結(jié)出第一枚果實(shí)。

    慕行秋先嘗試，沒能成功。甘知味做了太久的道士，防護(hù)意識(shí)根深蒂固，即使自己想放開也做不到。他的魂魄之力拒絕與任何外來力量融合。

    于是兩人互換角色，由甘知味嘗試操控慕行秋的魂魄之力。第一次也沒有成功，慕行秋如此相信新法門，臨到關(guān)頭也沒有做到完全放松，甘知味也不夠堅(jiān)定，畢竟觸碰生魂是道統(tǒng)大忌之一。

    燈燭科以復(fù)雜的法術(shù)加上法器的輔助。才能操控死魂，慕行秋曾經(jīng)憑念心幻術(shù)和少量燈燭科法術(shù)自創(chuàng)了驅(qū)魂之術(shù)。同樣不能缺少法器，現(xiàn)在他和甘知味卻要在一無所有的情況下。憑借空想出來的法術(shù)互相影響，其難度可想而知。

    一次不行，那就兩次、三次……慕行秋甘知味不停地嘗試，就像是隔著一道墻的兩名囚犯，孜孜不倦地用手指摳下一塊塊墻皮和小石子，只為鑿出一條小小的通道，互相望上一眼。

    在嘗試了至少三十次之后，慕行秋最先做到心無掛礙，魂魄之力對(duì)一切人開放，又經(jīng)過大量嘗試之后，甘知味終于能夠感覺到這股不設(shè)防的力量。

    魂魄之力極為微弱，合適的法器和法術(shù)能夠放大這股力量，甘知味手里卻只有一套未經(jīng)檢驗(yàn)的全新法門，想融合慕行秋的魂魄之力就像是以頭絲開鎖，一點(diǎn)小錯(cuò)都不能犯。

    而且新法門與道統(tǒng)截然不同，既非吸魂以自用，也不是驅(qū)魂以攻敵，甘知味要將兩只魂魄想象成一個(gè)密不可分的整體，在最后一步，他又失敗了，雖然能夠清晰地感受到另一股魂魄之力，就是不能與自己合而為一。
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