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    由于生活在阿爾泰山以西、夷播海（今巴爾喀什湖）以東的準噶爾部過于強大，土爾扈特部被迫西遷至伏爾加河，而原來生活在夷播海一帶的和碩特部，逐漸南遷，雜聚于朵甘都司、烏斯藏都司，他們信奉藏傳佛教，和當地的藏人逐漸融為一體。

    和碩特部人口不多，整個部落還不到十萬，但他們已經影響和誘惑了一盤散沙般的藏人，加上大明在當地沒有駐軍，朝廷逐漸放棄了這塊交通極為不便的土地，默認了蒙人對朵甘、烏斯藏的宗主權。

    但朱由檢登基之后，已經向兩地派去了大量的偵訊，他一直在尋找機會，現在，機會終于來了。

    從后世的歷史中，朱由檢隱約知道一diǎn，這場暴亂最后演變成小規模的武裝叛亂，一直延續到崇禎十一年，三線作戰（另外兩線是遼東的建奴、陜西的農民起義軍），終于耗盡了大明的國力。

    雖然這兩地武裝叛亂的規模，遠遠比不上遼東和陜西，但后來叛亂蔓延到四川、云南，為張獻忠入川客觀上提供了便利的條件。

    朱由檢立刻召開臨時小型朝會，商討朵甘與烏斯藏暴亂的事，參加會議的只有三院十部的長官和賦閑在京的第一軍軍長袁崇煥。

    “臣啟陛下，北伐剛剛結束，大明需要修生養息，朵甘與烏斯藏沒有多少漢人，再說，放著大好的中原不要，誰讓他們跑到遙遠的烏斯藏？”教育部長孔貞運率先發言，作為孔圣人的地六十三代孫，他現在關心的是在北五省普及圣人的教化，最怕朱由檢節外生枝，讓這次普及圣人之言的活動，夭折流產。

    “孔大人此話差矣，漢人少，難道不是漢人？他們為大明開疆守土，理應得到朝廷的保護，況且，朵甘與烏斯藏，原本就是大明的國土，焉能任異族橫行？”袁崇煥早在陜西的時候，就跟隨在朱由檢的身邊，對朱由檢的治軍、治國思想，那是十分的了解，他知道朱由檢召開朝會只是個樣子，對于異族，年輕的皇帝絕不會手軟，連北海省、嶺北省這么遙遠的地方，他都不放過，難道會放棄這塊曾經的熟土？再說，要是不打仗，那要軍人干什么？這位教育部長，原來的國子監祭酒，怕是昨晚酒喝多了還沒醒。

    “從京師調兵，勞民傷財，遠遠大于叛亂造成的損失，袁崇煥，你簡直是窮兵黷武，如此兒戲，大明的國力必將消耗在爾等之手。”孔貞運吹胡子瞪眼，手指著袁崇煥，一diǎn夫子的形象都不顧。

    “孔大人此話，似有不實，上次北伐，不但收回大批故土，還凈賺糧食一百六十多萬石，白銀兩三千萬兩，難道孔大人忘了，沒有這些銀兩，北五省哪有銀子普及圣人之言？”如果說朝廷中有最了解朱由檢的人，那這個人非李春燁莫屬，他知道朱由檢一定會出兵，但他支持出兵的同時，又不想得罪政務院的人，所以話說得輕描淡寫。

    “你……”孔貞運說不出話來，想到以前的北伐，都是耗費錢糧，只有這次朱由檢北伐，賺得盆滿缽盈，就是在北五省推行義務教育，也是在朱由檢的雷厲風行下才得以實現的，以前有哪個皇帝，會想著在全國推行圣人之言？

    “朵甘與烏斯藏都是苦寒之地，地勢又高，漢人在那兒生活，實在不便，不如將當地的漢人遷回，朝廷也算對他們有了交代，如果沒有土地，可以將他們放到關外。”司法院長喬允升的話，客觀上是對孔貞運的聲援。

    “喬大人的話，下官不敢茍同，”曹文詔出言反擊：“比如自己的孩子，聰明靈動的父母當然喜歡，難道缺胳膊少腿的，或者有diǎn呆傻的，父母就會棄之街頭？朵甘、烏斯藏雖然苦寒，一樣是大明的領土，豈能棄之不顧？”
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