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    拉薩的三大寺包括甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺。

    甘丹寺位于拉薩城東北的卓旦沃切山，由格魯派創(chuàng)始人宗喀巴所建，是格魯派的祖寺，寺中主持稱“甘丹赤巴”，是唯一由選舉而不是轉(zhuǎn)世而來的，地位僅次于達#賴與班禪。

    哲蚌寺位于拉薩城西部的格培烏孜山，格魯派最有影響的達#賴就是在這里修行，寺主稱“哲蚌赤巴”，一般由達#賴所兼任，著名的布達拉宮就位于哲蚌寺。

    色拉寺位于拉薩城北郊的色拉烏孜山，寺主稱“色拉赤巴”，有時也是由達#賴兼任，色拉寺是培養(yǎng)武僧的基地，進入中原地區(qū)的佛教黃派武林高手，多半出自色拉寺。

    而扎什倫布寺位于日喀則西郊，是班禪的修行地，當(dāng)然此時還沒有班禪的封號，“班禪”是大清順治二年（公元1645年）由順治賜封的。

    但扎什倫布寺的寺主地位極高，甚至高于甘丹寺的甘丹赤巴，每逢達#賴去世后，尋找轉(zhuǎn)世靈童、處理政務(wù)工作時，他都臨時主政，地位可見一斑。

    但由于日喀則地區(qū)人口遠遠少于拉薩，經(jīng)濟收入不如拉薩地區(qū)的寺廟，所以班禪在黃教中地位屈居達#賴之后。

    讓人覺得不可思議的是，四大教派雖然各有自己的傳統(tǒng)領(lǐng)地，但都在整個藏人區(qū)廣建寺廟，因此，格流派的寺廟往往混雜在一起，給各流派的紛爭埋下種子。

    烏斯藏是大明土地上少有的政教合一的地區(qū)，其宗教糾紛也與地方政權(quán)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

    從蒙元開始，統(tǒng)治烏斯藏的首領(lǐng)是來自山南地區(qū)桑日縣的帕木竹家族，首領(lǐng)被賜封為“大司徒”，大明建國后，洪武帝賜封為“蘭花王”。

    后來政權(quán)被當(dāng)?shù)氐睦适霞易謇^承，以乃東縣為統(tǒng)治中心，主要活動在前藏地區(qū)，也就是拉薩。

    隨著帕木竹政權(quán)逐漸**，各地方首腦漸漸建立自己的勢力范圍，成尾大不掉之勢，這些地方首腦的職務(wù)，淪為終身制，后來又稱為世襲制。

    后來，帕木竹政權(quán)的外戚格氏家族逐漸取得對地方的控制，建立了以日喀則為中心的實質(zhì)上的政權(quán)，藏人稱之為“仁布巴”，大明朝廷也予以認可，嘉慶四十二年（公元1563年），仁布巴的家臣辛廈巴才旦起兵反叛，辛廈巴家族控制了烏斯藏地方政權(quán)，首領(lǐng)稱“第斯藏巴汗”。

    大明萬歷四十年（公元1613年），繼任者彭措南嘉控制了阿里地區(qū)，這一地區(qū)的許多小國都被占領(lǐng)，除古格王朝外，整個烏斯藏基本上為辛夏巴家族所控制。

    但辛廈巴家族崇尚噶舉派（白教），極端仇視格魯派（黃教），仇視格魯派給藏傳佛教帶來的革命性大洗牌，因此，常常武力威脅格魯派。

    大明萬歷四十五年（公元1618年），彭措南嘉武力占領(lǐng)色拉寺和哲蚌寺，屠殺、驅(qū)趕寺中格魯派僧人，破壞廟宇、建筑，并隨后正式建立以日喀則為中心的烏斯藏地方政權(quán)，成為繼帕木竹巴、仁布巴之后又一世俗的烏斯藏貴族政權(quán)，彭措南嘉自稱藏巴汗。

    大明天啟元年（公元1621年），丹迥旺波繼任藏巴汗，依然仇視格魯派，達#賴四世去世后，丹迥旺波不讓他轉(zhuǎn)世，企圖消滅哲蚌寺。
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