第(1/3)頁

    沐起元讓劉飛宇解放漢人奴隸，駐守在察隅，接應(yīng)后續(xù)的補(bǔ)給隊(duì)伍，自引十九軍經(jīng)過墨脫，指工布（今林芝）。

    一路上見到的零星藏人，都被明軍殺盡了，但十九軍卻沒見到什么城堡。

    先鋒劉臻羽很奇怪，藏人與游牧民族不同，他們已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)代，怎么會(huì)沒有城堡呢？

    他不知道，烏斯藏作為政教合一的地方政權(quán)，剛剛經(jīng)歷過一系列的動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，但這些戰(zhàn)亂與漢人無關(guān)，而是烏斯藏復(fù)雜的宗教流派與地方政權(quán)的一次重新洗牌。

    佛教自傳入烏斯藏以來，對(duì)藏人的影響非常之大，藏人幾乎全民信教，只是教派不同。

    藏傳佛教在烏斯藏的土地上，主要有四大流派：

    一、寧瑪派，俗稱紅教。

    寧瑪派立教最早，大約在北宋初年達(dá)到鼎盛，后來逐漸衰微，到大明崇禎年間，只有位于貢噶縣雅魯藏布江北岸山腳的名吉扎寺的存在，勉強(qiáng)維持著寧瑪派，對(duì)烏斯藏的地方教派與政權(quán)，已經(jīng)沒有什么影響了。

    二、薩迦派，俗稱花教。

    由昆氏家族于北宋年間創(chuàng)立，薩迦派的法王也都是昆氏家族的人，一直以日喀則附近為其主要?jiǎng)萘Ψ秶聫R幾乎遍布烏斯藏與朵甘，祖寺是薩迦城內(nèi)的薩迦寺，位于日喀則西南。

    大明成祖年間，曾經(jīng)賜封教中高僧袞噶扎西為“大乘法王”，地位僅次于白教的“大寶法王”；還曾賜封另一高僧南喀需必堅(jiān)贊為“輔教王”，有世襲的領(lǐng)地，由此可見花教在烏斯藏的影響之大。

    三、噶舉派，俗稱白教。

    白教內(nèi)部也有許多流派，但教義相似，傳入烏斯藏之前就是同源，因此內(nèi)部沖突不大，以拉薩西北的粗卜寺作為祖寺，主要?jiǎng)萘Ψ秶诶_、工布及朵甘的玉樹一帶，大明永樂三年（公元1405年），成祖賜封粗卜寺主為“大寶法王”，是當(dāng)時(shí)地位最高的全藏法王，在所有的藏人區(qū)都有寺廟。

    噶舉派首創(chuàng)了活佛轉(zhuǎn)世制度，可見白教在烏斯藏的『⊙dǐng『⊙diǎn『⊙小『⊙說，.≦.≤o< s="arn:2p 0 2p 0">s_();超然地位。

    四、格魯派，俗稱黃教。

    由宗喀巴于大明永樂七年（公元1409年）創(chuàng)立，雖然立教最晚，但影響卻是最大，格魯派一出現(xiàn)，就立即傳遍藏人區(qū)，迅速在藏人心目中最為重要的前后藏居于統(tǒng)治地位。

    格魯派有六大名寺，其中在烏斯藏的就有位于拉薩的三大寺和位于日喀則的扎什倫布寺。
    第(1/3)頁