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    可能嗎？

    他可是卦道大圣！

    姜藥第一時間就再次返回崢嶸大王的墓中，到處尋找。

    不久之后還真找到了一面石壁，這石壁附近似乎被動過。

    姜藥在石壁下面扒拉幾下，果然出現(xiàn)了一行字：

    “因果出世界，紅塵動太微。仙凡天地隔，單門六指歸。”

    題名正是易歸藏。

    這是讖語！易歸藏留下的卦道辭文。

    雖然是卦道推演的卜辭。可是卜辭怎么解讀，就是卦師本人也未必解的對。

    所以，易歸藏只留下了卜辭，沒有留下自己的解，以免解錯，誤導(dǎo)別人。

    姜藥一眼就解出了前兩句卜辭。這兩句就是易歸藏本人也未必解對，可他知道這說的是因果仙和紅塵仙。

    不是姜藥卦道比易歸藏厲害，而是他有前世，見識多。

    因果仙和紅塵一起出世，影響了世界的氣數(shù)。這就是前兩句卜辭的解。如今已經(jīng)應(yīng)驗了。

    對姜藥而言，難的是第三第四句。

    “仙凡天地隔，單門六指歸。”到底是什么意思？

    仙凡天地隔，這句話看似是廢話，極其直白。可姜藥覺得這句看似最簡單的卜辭，反而最晦澀！

    真界本無凡人階層。在上古時代，幾乎全部是修士。因為特殊原因不能修煉的人極少。

    所以上古時代，從無“仙凡之別”。

    就是仙帝和普通修士，也只是君民之分，而非“仙凡之別”。

    那么現(xiàn)在的真界，修士和凡人，是不是“仙凡之別”？

    也不是。

    因為首先，真界多少萬年沒有仙人出現(xiàn)，早就沒了仙人的說法，仙人成了傳說中的存在。

    真界武圣強者，也從來不以仙人自居，也不被視為仙人。

    既然沒有仙人，那么何來“仙凡之別”？

    真界修士和凡奴的差別，也很難用“天地隔”來形容。兩者差距固然巨大，可卻仍然生活在同一片大地。

    凡人有條件，同樣可以修煉，成為修士。兩者的差距，說白了還是資源和地位的差距。

    更像是奴隸主和奴隸的差距。本質(zhì)上，其實是沒有差別的。

    就像姜藥，他曾經(jīng)是凡奴，可現(xiàn)在卻是大修士。

    起碼，凡人能經(jīng)常看見修士大人，對修士也見怪不怪。

    可“仙凡天地隔”這句話，卻讓人很不舒服。

    姜藥好像看見了高高在上的仙人，超脫一切。而仙人之下的凡人，卻匍匐在紅塵之中，對著天上的仙人頂禮膜拜！

    不對，應(yīng)該是看不見仙人！

    仙人在天上，和他們不在一片大地。所以他們很難看見仙人，卻又知道仙人的存在。

    于是，仙人就是他們心中神秘的神明，受到永世的信仰和崇拜。

    這就是“仙凡天地隔”帶給姜藥的感覺。

    很不舒服的感覺。

    這種生態(tài)，不存在于上古，也不存在于當(dāng)下。似乎存在于傳說中的太古時期，存在于地球神話中。

    像不像是神明主宰的世界？

    “仙凡天地隔”就是神明主宰的世界？這個世界中，神明數(shù)量很少，卻是絕對支配者，絕對主宰者？

    這是什么？這就是神權(quán)！

    只有神權(quán)世界，才是真正的仙凡之別。仙和凡之間，兩極分化到極致，分化到神明和信徒的地步，無可逾越。

    “啪！”姜藥突然兩手一拍，“易歸藏的卜辭，指的是會出現(xiàn)一個神明支配的神權(quán)世界，兩極分化到極點？”

    姜藥越想越不舒服。

    那么最后一句呢？

    單門六指歸…六指，可能是指六指仙人。那么單門呢？

    姜藥畢竟熟悉古史，他思索著“單門”兩字，立刻想起了一個字。

    闡！

    疑似偽作的太古《天社》記載，極其久遠的太古早期，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個道家古教，名叫闡教，或闡道。

    《天社》對于“闡”的記載語焉不詳，極其簡略，只有兩句話：

    “闡道封神以為天庭，而道祖截之。論戰(zhàn)不知年月，出而滄海桑田。”

    “戰(zhàn)于阪，闡教諸神隕而天崩，滅世大劫百年不絕。”

    寥寥數(shù)十字，可謂諱莫如深。

    這樣簡略而真假難辨的記載，實在難有什么史料價值。

    難道，易歸藏推演出來的“單門”指的真是闡道？

    和六指又有什么聯(lián)系？

    姜藥正在發(fā)愣間，忽然感知到身邊有一道影子，在石壁上微微晃動。

    他也有影子，可這不是他的影子！

    這是誰的影子？

    誰在自己的身后？

    ps：紀(jì)念七七事變！勿忘國恥！

    －－－－－－題外話－－－－－－

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