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    扎彩，民間又叫紙扎，是一種用篾條扎成骨架，再用彩紙、絲絹裱糊成形的用于民俗祭祀活動的傳統工藝品，扎彩工藝品可分為冥品和神品兩大門類。舊時大部分扎彩藝人多集中于縣城，以便于四鄉八村的民眾前來購貨和邀請其前往到用戶家制作。

    扎彩冥品多用于死人喪儀民俗活動，其品類有：靈亭、像亭、銘旌亭、棺罩亭、帛幡、引魂幡、金山銀山、搖錢樹、花籃、奈河橋、聚寶盆、金童、玉女、方相、方壁、開路神、獅、象、鹿、馬、車、船等33種，大戶人家，還要扎制庭院、床鋪、箱籠、桌柜、器具及樂器等玩物。

    扎彩神品為舉辦宗教活動祭禮神靈的禮品和標志，禮品類有豬、牛、羊、魚、桃、石榴、佛手、五谷穗造型，標志有桶形神幡、寶塔、花樹、花燈、傘、升斗、虹橋、云梯等。

    這行當里有行規四不扎，即是說有四種人不能給扎紙人。

    一不扎為孕婦死了不扎，因孕婦一尸兩命、怨氣強橫，多半到了下面也會對生前的事耿耿于懷，如果給其扎了紙人紙馬下去，就相當于給孕婦提供了興風作浪的資本。

    ?二不扎為村里邊好罵街的潑婦死了不扎，幾乎每個村里那些個好事的婦女，尤其是罵起人來那叫一個難聽，你想想要是給她配一對童男童女下去，陰曹地府恐不得安寧。

    三不扎為同時干撈陰門行業的同行死了不扎，這類里不單指扎彩匠，還有劊子手、棺材鋪的棺材匠，以及驗尸的仵作、縫尸體的二皮匠之類接觸死人的行業。

    ?四不扎為清明節死的不扎，因為這類人的怨氣通常比一尸兩命的孕婦還要強。

    我們村最后一位扎彩匠叫崔金，出生時有一位游方的和尚恰巧到他家化齋，聽到嬰兒的哭叫聲后覺得是福，也暗自感慨有緣分。于是和尚主動要求想要看看嬰兒，家里人欣然同意，和尚看了眼還在襁褓里的嬰兒，然后連連搖頭，接著對崔金父母說，這孩子命里多陰，但他五行缺金，不如直接起了金字為名，可保平安。家里人見和尚一身素服布衣不像是騙吃騙喝的冒牌貨，便信了和尚的話，直接取名金字。

    果然不出和尚所料，崔金打小就是易招鬼體質，中邪嚇著更是經常發生，為此家里人到處尋求高人來破解，最終找到了崔金的師父。

    崔金的師父是當地有名的扎彩匠人，早些年更是身懷絕技，由于扎彩承擔了陰間引路人的角色，所以活人對此非常忌諱，而那些對死亡、尸體產生發自內心的恐懼的人，往往怕死又迷信。而師父除了是一名扎彩匠外，還是一位頗有些本事的先生，也就是我們常說的神漢，崔金也在被師父幫助后直接拜了師。

    ?雖然這是一個專門賺死人錢的行當，但是紙人紙馬扎的好不好，全憑著扎彩匠的手藝高不高，過去常說“死者為大”，這扎紙人的師傅手藝要是高到一定地步，可不僅僅是賺錢這么簡單。手藝高超的扎紙人扎的紙人紙馬，會在沒有人看著的時候活過來，或是令死者借助紙人紙馬回魂。

    崔金兢兢業業的跟著師父學了二十年，手藝也日漸純熟，師父的本事也被他學了個七七八八，時間久了他自己也有點飄飄然起來。可是師父始終不讓他獨自接活，每次崔金提出疑問時，師父都會說這行每一家都只能有一位主事的扎彩匠，其余徒子徒孫只能在師傅金盆洗手后方可自己接活。每次說到這兒，崔金都是一臉的不服氣，他嘴上說知道了，可心里有一百個不服，因為師父最后還很嚴肅的交代，若一門有兩個主事，其中一個必遭禍事。

    年輕人手上有些本領總也按捺不住的，一次師父外出給人扎活，家中就獨留了崔金一人，按師父的要求崔金坐在院子里認真練著手活。就在這時，大門突然被人一把推開，從外面走進一位四十多歲的中年男人，沒等崔金起身說話，那男人先開了口。

    “師傅、俺家有喪事，需要扎點東西陪葬。”
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