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    看到這里，蘇行已大致明白了祭典的原理：

    所謂祭典，不過是符咒師通過特殊手段，主動招來不可名狀‘壽’的污染。

    這污染，會被符咒師控制在一較為安全范圍內(nèi)。

    這樣，便不會受污染者造成太大影響。

    而不可名狀生物的污染，雖會對人精神狀態(tài)造成一定影響，但同時也會帶來些正面作用。

    譬如說‘靈’。

    其實蘇行早已有了些猜測。

    他當初吞下‘血肉蘑孤’后，身體之所以會受到強化，并非是因為‘血肉蘑孤’本身功效。

    真正起到作用的，是蘇行吞下蘑孤后，由‘靈’低語聲所產(chǎn)生的污染。

    污染越嚴重者，則精神狀態(tài)受影響越大，而嚴重到一定程度后，便極可能會有生命危險。

    這一點，從天人們吞食‘血肉蘑孤’這一行為上，便不難看出。

    天人們雖無懼‘靈’的污染，天生對低語聲有著一定的抵抗性。

    但也正是因為他們能免疫污染，因此吞食大量‘血肉蘑孤’后，其收益仍舊不怎么明顯。

    反觀蘇行，只是稍稍吃了那么十多個蘑孤，其身體素質(zhì)就已到了堪稱離譜的地步。

    只是那樣做的代價，也略微有些大而已....

    而與可強化身體素質(zhì)的‘靈’相比，‘壽’的污染，似乎更多的是體現(xiàn)在壽數(shù)方面。

    就是不知道，當‘壽’的污染進一步加深后，又究竟會帶來怎樣的能力....

    等到祭典完成，蘇行又在土坡村內(nèi)待了一天時間。

    直到那幼童醒來，確定對方并無甚大礙后，他方才徹底放下心來，并決定進行‘祭典’儀式。

    蘇行并不擔心這其中會存在副作用。

    祭典所招致來的‘壽’低語聲污染，甚至連村中一幼童都無法殺死，就更遑論對他一筑基期修士造成威脅了。

    更何況，蘇行還有從猴子身上學(xué)來，能夠在一定程度上，抵抗不可名狀污染的《吐納法》。

    因此，這祭典可以一試。

    次日，土坡村村口。

    在無數(shù)村民們的圍觀下，那符咒師再次擺上祭壇，香爐，并在蘇行面前手舞足蹈起來。

    在符咒師的努力下，‘壽’的眼球很快就再次于半空中匯聚，并朝向蘇行看了一眼。

    受此影響，蘇行耳畔邊響起了一陣低語聲....

    這低語聲混亂且毫無規(guī)律可言，根本無法用人類語言形容。
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