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    這是一本記載了關于召喚惡魔相關知識的魔法書。

    這本惡魔召喚書給了雨生龍之介一個新的刺激點，作為儀式和祭品的死亡是否會具有其他的意義？而這書中所記載的關于惡魔召喚的知識又究竟是真是假？

    雨生龍之介的眼中人命相比起自己的追求而言不值一提。他當即著手準備材料和練習魔法陣的繪制以及咒語的詠唱，經過四次失敗，浪費了近十條人命后，雨生龍之介終于“成功”了。

    而被他召喚過來的這個“惡魔”，同樣是一個殺人狂魔。

    事實上，雨生家的某位先祖曾經也是一名魔術師。雖然關于魔術和神秘學的知識在歷史流轉的過程中逐漸失傳了，但是玉生龍之劍沒有任何魔術素養和相關神秘學知識的雨生龍之介繪制的劣質法陣和毫無規則的詠唱本無法召喚出惡魔。但在躲避追捕的過程中雨生龍之介機緣巧合之下在圣杯戰爭開始之際來到了冬木市。

    正如前面所說的，圣杯戰爭的源頭在于圣杯。賦予御主們御主資格與令咒，將從者們從英靈座召喚出來的都是圣杯。

    雨生龍之介的召喚儀式喚起了圣杯的注意，而他，就成為了這次圣杯戰爭的第七名御主，Caster的御主。

    而他召喚來的“惡魔”其實是Caster職介的英靈——“藍胡子”吉爾·德·萊斯。

    吉爾·德·萊斯百年戰爭時期的法國元帥，是參加貞德的隊伍比較早的將領之一。從1427到1435年年間，吉爾斯曾擔任陸軍高級指揮官，參與并指揮對英軍的作戰，在這期間，他被任命為法國元帥。在1428年的奧爾良戰役，和第二年的盧瓦爾河谷掃蕩戰中均有出色表現。曾參加過法國國王查理七世在蘭斯的加冕禮。巴黎受圍攻時，他與貞德并肩作戰，貞德被英軍燒死后的第二年，他擊敗貝德福德公爵，充分展示了他的軍事才華。直到1435年才徹底引退。

    貞德被俘以后，他退隱于馬什庫勒和蒂福日的領地埋頭研究煉金術。他希望借血來發現點金術的秘密，大約把300名以上的兒童折磨致死，后亦因此被施以火刑。他也因此成為西方童話傳說中的反派角色“藍胡子”的現實原型之一。

    黑巫師一般的打扮和言行，裝飾著各種金銀首飾，行走在與雨生龍之介相似道路上的先行者。作為被召喚來的“惡魔”，不僅手中有一本非常符合雨生龍之介審美的人皮書，還掌握著魔術的力量。這一切，讓雨生龍之介感到極其興奮。而自己召喚來的這個“惡魔”對于死亡的觀點，與自己又相似共同之處同時又有所超越。

    在吉爾·德萊斯剛剛被召喚來的時候，雨生龍之介按照自己手中書中的內容，準備了一個孩子作為獻給惡魔的祭品。吉爾·德·萊斯“吃掉”這個祭品的方式，讓雨生龍之介佩服的五體投地。

    吉爾·德·萊斯先是假意放走小男孩，卻在男孩即將逃出去的最后一刻讓水魔將其殺害。

    吉爾·德·萊斯的理論是：“恐懼這種東西，是有其新鮮度的。人類在面對死亡和痛苦的威脅時，如果被刺激的時間太長，就會逐漸趨于麻木，感情也會漸漸死去。真正的恐怖，不應該是這種麻木的靜態，而應該是絕望的動態。正如光明照耀不到的陰暗處，在光明面的襯托下，其黑暗會顯得更加深邃。從希望到絕望的轉變，這種從麻木狀態中脫離出來的新鮮的恐懼、絕望和死亡，才是真正的恐懼應該有的樣子?！?

    雨生龍之介幾乎是在感動了，吉爾·德·萊斯向他展示的，正是他觀念的升華形態。不知道應該用什么生物器官還是布料團來形容的，正在壓碎小男孩每一寸骨頭吞食下去的水魔，在常人看來一定是某種惡心的禁忌之物。但在雨生龍之介眼中則是一具絕妙的棺材。

    這是他心中一直有所明悟，但直到現在才明確下來的關于死亡的美學。

    兩個殺人狂魔，由于圣杯而聯系在一起。

    “這就是我所了解到的關于Caster御主和Caster的情況。”

    間桐雁夜聽完了趙云的匯報，眉頭皺了起來。

    “所以Caster一方對圣杯完全沒有想法是嗎？”

    靈體化趙云的聲音直接傳達到雁夜腦海中：

    “沒錯，甚至他們這段時間犯下的誘拐兒童和殺害無辜市民這些案件，也都不是為了圣杯戰爭的勝利而舉行魔術儀式。僅僅只是單純的發泄殺欲而已?！?

    “原來如此，那lancer和他的御主呢？”
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