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    洞天基本框架組建成功，槐蔭仙子他們也徹底成為了黃天的“從神”。

    從神者，對應(yīng)的便是“主神”，一如分封制，黃天為一方諸侯，那么這些從神便是諸侯分封的“士大夫之族”。

    主從有其制，雖然自黃天微末之時(shí)，便有宴溪先生起誓，認(rèn)黃天為神主，但那都是非正式的，九洲有“神系”之說。

    一般七品就可以開始建立神系，比如城隍神系，但真正意義上的神系，乃是從陽神開始。

    黃天證得陽神，其實(shí)是四證陽神，一為大地權(quán)柄，一為命運(yùn)權(quán)柄，一為水德化身的水德權(quán)柄，一為在中千世界救世所凝煉的救苦權(quán)柄。

    因此算得上根基較為雄厚，已經(jīng)有了一些靈王上圣拼多多道果的架勢。

    其他諸類權(quán)柄，農(nóng)神權(quán)柄，幽冥權(quán)柄，福運(yùn)權(quán)柄，劫運(yùn)權(quán)柄，乃至于時(shí)間權(quán)柄，空間權(quán)柄，造化權(quán)柄，五行權(quán)柄，社稷權(quán)柄，都是從屬于此四大陽神權(quán)柄分別下類。

    這些權(quán)柄都是大類分支，或者向上突破，可以單獨(dú)列出，但黃天不能以此作為主枝。

    如天庭之司命，一開始是廚神，后來是灶神，再后來是監(jiān)察神，最后變成了司命神。

    未來神道的道果，便是從這些分枝上，開的花，結(jié)的果。

    而四大陽神權(quán)柄，則是根系，是軀干。

    至于還有一些人道人文類權(quán)柄之類，黃天則完全舍棄了去，分給了山中一些小妖。

    而黃天體內(nèi)玄妙異常的箓文也開始發(fā)生了蛻變。

    這箓文還是黃天在黃天脫逃玄元子夢境影響所授，當(dāng)時(shí)有大梵隱語隨著箓文而出，不知何人所誦。

    黃天還記得當(dāng)時(shí)所言，斷斷續(xù)續(xù)，似乎信號不好，所言內(nèi)容乃是：“大羅天真化三年也，至其五月五日，敕九天司馬開吏，考萬天功過，效正三官四圣敕封……至太虛開化，神一挺生，有保天佑地，化育韋生…”

    是大羅天，敕封神官的法旨。

    如今這道神箓蛻變，與黃天剛剛點(diǎn)燃神火火，要蛻變成神格的神道核心相合。

    忽的叫黃天的諸多傳說之中，硬生生誕生出了一個(gè)傳說出來。

    只見著這處傳說演化，乃是大羅天境，三官大帝，四御上真，三清道祖，虛席而坐。

    座下又三千神吏，等待加封，可三千神吏之中，只有兩人看得清面目。

    黃天仔細(xì)辨別，發(fā)現(xiàn)一個(gè)正是玄元子，另外一個(gè)則是自己“赤明子”。

    只見著二人神情肅穆，等待敕封。

    玄元子得敕“太玄，太元”二果職”，一個(gè)是太玄金童，在太玄宮入職，一個(gè)是太元法曹，在太元宮任職。”

    湊起來，也有“玄元子”

    等著赤明子得敕，黃天卻如同身臨其境一般，只感受到了威威上尊，不可直視，道相渺渺，難見真顏。

    只聽著先是一句：“此元始之玄根，空洞自然之文，保劫運(yùn)於天機(jī)，鎮(zhèn)五靈以立真。今三天整運(yùn)，六天道行，雜法開化，當(dāng)有三萬六千種道，以釋來者之心。”

    又聽見：“元皇之氣，生元一黃炁之天，寶中央黃帝治九九運(yùn)終，陽炁激，陰炁勃，大災(zāi)涌水，彌天掃穢。”

    卻無有“赤明二字”。

    原來赤明二字，乃是自開天辟地以來，用來記此紀(jì)元的年號。

    “以為天尊之體，常存不滅。每至天地初開，或在玉京之上，或在窮桑之野，授以秘道，謂之開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號。”

    就是說元始天尊每開天一次，便將其作一年號，黃天再厲害，也不可身合一劫紀(jì)元之運(yùn)。
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