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    以武道收攏三千道果，什么鬼仙道果，便成幽冥鬼武，佛門道果即成金剛不壞金身，那天仙道果，即可成仙肌玉骨，煉體成圣，仙武大圣，巫道道果，即成煉體大巫，頂天立地。

    將一應之概念，成為“武學之道”。

    可見沂武帝君的野心。

    高武之道，不亞于仙道，神道，黃天前世寫的時候，便多有領略感悟。

    沂武帝君轉變自身根基，即比天官大帝舍棄福運之道，轉而為星辰之道一般，僅僅是將散數帝君道果，作為證道的跳板。

    黃天琢磨道：“如今九洲，昌盛的乃是神道，仙道，不過即將人道大興，帝君確實趕上風口了。”

    沂武帝君點頭道：“成神需要機緣，氣運，先天命理，最重跟腳，成仙需要根骨，功法，資源，老師，亦是要淘汰萬萬千。”

    “唯有習武，雖然也有窮文富武之說，但門檻比之仙神二道低級許多，我曾有三千化身行走在其他大千世界，中千世界，我們此方混沌，武道并不算大興，諸多太乙，也未有以武聞名，可見從凡人武夫一步步證道太乙，是不大可能的。”

    “但我已經證道太乙，無需再走凡人之路，只需純化道果，漸漸轉根基，三千道果，作太乙武帝道果的營養，算是一條捷徑。”

    “我賭九洲人道大興，必然帶來武道大興！”沂武帝君對此機遇十分敏感。

    帝后娘娘見自家夫君如此有主見，便不再言語。

    黃天對沂武帝君雖然有些“知遇”之恩，但也沒有全力相助的想法，畢竟不僅有恩，也曾經有些過節。

    不過將來要對付五方上帝，以及這位支持自己成就天帝，還是需要心胸寬，格局大。

    于是將從深淵煉獄之中奪來的阿修羅永恒圣杯拿出：“若要開辟此種武道天境，還需以此為核心構筑。”

    沂武帝君看見此物，頓時一驚，道果跳動，分明有緣。

    “這金杯上，有永恒之氣息，卻透露出一股邪惡的血炁，但與武道緣分極高，太子從何而來？”

    “此乃是從歸墟之中，一位太乙血月魔神手中奪取而來。”黃天道：“此圣杯乃是前古永恒宇宙之中一位大羅神圣的祭酒之器，乃是修羅搏殺，比武，產生的熱血之炁，凝聚此杯，釀造為酒，有些妙用。”

    “我用此杯中精血，造化出來了修羅天人，乃是好戰種族，肉身強悍，天生的武神，武圣，我在人間造化，年，夕，二禍獸，便是得此借鑒，是將鏟除禍獸的過程，便作了一場大祭祀，能令我道果愉悅，加速參悟天地法則。”

    “帝君若要以武證道，便需要將天下一應修士，神祇，武夫的斗法，打架，生死搏殺，都定義為對你的祭祀，即凝煉對應的權柄，以應武道。”

    沂武帝君點點頭：“此權柄我已經有了，你忘了，我還是戰爭之神，開辟域外戰場，便是我第一沖鋒陷陣，任何一場單人，或者多人的打斗，都可以被認為是一場戰爭。”

    “我該用什么來換取這個圣杯？”沂武帝君直接了當的問道。

    黃天直接將其給了沂武帝君：“我與帝君，于微末之時受提攜，還講這些作什么，此物雖然貴重，但于我本身已經沒有用了，帝君只管拿去，構筑天境核心。”

    免費的才是最貴的，沂武帝君不想承這個情，但現在畢竟是自己有求于人，于是道：“無論證道與否，朕都欠太子一個人情。”

    黃天暗暗道他小氣，但也沒有說什么。

    沂武帝君隨即吩咐了靈頑幾句，叫靈頑好生招待黃天和華陽子。

    卻是要開太岳神庭的大朝會，正式禪讓太岳神庭的帝位于隆昌太子。

    這個禪讓朝會，黃天倒是沒有仔細參與，新皇登基便登基，畢竟太上皇也沒死，國朝并沒有什么大的變動。

    禪讓之后第三日，沂武帝君便向天地宣講：“今吾沂武，于光紀洲開天，下承太岳，上托乾宇，天名太岳騰勝天，天高九重，離地九萬里遙，凡三界諸天，以武尊勝者，念通意達，入此天境，演武宣道，仙佛妖魔，無有分別！”

    卻見著其手持一斧，此斧，非凡斧，乃是開山斧，是先天靈寶，亦為沂武帝君證道之寶，既能開山，亦可開天，手持巨斧，于沂明山洞天之中，便是一揮，洞天一分為二，一部分清炁上升，拖為天境，一部分濁靈下沉，依舊和地脈相連，不斷沂明山本根。

    一道“鴻蒙紫霄真靈榜”，放出萬道紫氣，帝君腦后，更是展露神國，神國之中，瓊樓玉宇，內里早已經有意的篩選了信仰帝君的各種人間武將武士之魂靈，在其中成就“武道天人”。

    而帝君原本麾下的武神，亦在其中，只見他們的神國相容，化作一座座高山擂臺，其為擂主，這些武神，都是沂武帝君的“從神”，沒有自我證道的可能，與帝君同榮同損。

    黃天則顯露出道相，乃是盤古小真身道相，為沂武帝君完善天境法則。

    卻見黃天手作筆用，指尖一點，便是橫豎經緯之線。

    這些線條，都是從沂武帝君的三千道果之中抽出來的。
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