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    林秋水的家鄉，位于太平市西部山區、月光縣那個寧靜而古樸的林家莊。

    太行山脈像一道綠色屏障，橫亙在黃土高原與華北平原中間南北綿延；甘陶河水從西向東靜靜流淌，把太平縣的古戰場與陽山關的咽喉道連接起來。在太行山跟甘陶河交匯處的大山里，隱藏著一個石頭村落林家莊，這里是林則徐后代居住的地方，是一個人杰地靈、豐衣足食、風光秀麗的好地方。

    村莊呈現出西北高、東南低的地理格局。西北那座最高的山叫梁峰，山頂最高處矗立著一座白廟。聽著是“山梁的峰頂兒”，實際上卻是大有講究。按古人說的易經八卦，西北是乾卦，屬金，管著金錢和權力，還是“開門”的吉位，象征著能成事、有地位。你看歷史上那些強朝代，多是從西北起家，這話倒也不虛。

    梁峰頂上的白廟更不是隨意建筑的，現在的人們都以為廟是用來拜佛的，卻忘了最早是用來祭祀祖宗用的。

    按照易經，西北方對應的是乾卦，乾卦屬金，象征著權威和地位。把廟建在西北，是深通易理、契合風水的。為什么叫白廟，而不是其它呢？因為，乾卦，對應的是大白和大紅。大紅色，是權力和地位的象征，是正統和正宗；大白色，是美玉，是高潔，是人品和格局的象征，也是家風家教的傳承和弘揚。白色在易理中，被看作陽動之氣，屬于五行中的金。所以，林氏祖先們就把廟的外墻和大院圍墻涂成白色。至于紅色，那是廟中塑像的主色調。

    由此可知，白廟的建筑極有講究。西北方，乾卦屬金，白色屬金，多么契合，多么配套啊！祭祀上天和祖宗、白色圍墻與紅色塑像，這三位一體，名稱叫作白廟，多么用心，多么聰慧啊！

    白廟建成后，就成為村里的標志建筑。因此，人們以前就把這里叫作白廟村。

    關于白廟有一個傳說。聽村里老人講，古時候的一天，道家始祖老子李聃騎著青牛，云游來到林家莊梁峰，就是后來的白廟所在地。他見這里祥云繚繞，忠氣匯聚，掐指一算，預知幾千年后，這里將是忠臣之后居住的地方。便翻身下牛，坐在山頂上作法。他手指南山，化為滿山紅葉，預示這里將是忠臣為國捐軀后的骨血化身處、子孫繁衍地。又在山頂處，拂塵一揮，化為一座高大的白廟，把自己騎牛的形象，顯現在廟堂之中，以證明自己曾經來過。歷經幾千年風雨，人們在有些破落的白廟舊址上，翻新建筑了白廟，廟中供奉的就是道德天尊騎著青牛的形象以及林氏祖先的塑像。

    一代代口口相傳，隨著山河的滄桑，歲月的變遷，老子李聃變成了李密騎牛。因為后來，老人們還傳說著另一個故事，那就是李密瓦崗寨戰敗后，騎著青牛逃到白廟，見這里樹木茂盛，人煙稀少，便在這里隱居藏身，躲避追殺。因此人們才把李聃騎牛換成了李密騎牛。

    村莊的北邊是寨垴，“寨”是村寨，“垴”是說山頭平，還跟“腦”同音，正好在村子北邊，山頭形狀像人的腦袋瓜，占據著緊要位置。

    寨垴的山頭，有一座炮臺，年代最早可推至直奉大戰的時候。

    據村里上歲數的人講，直奉大戰的時候，奉軍曾在林家莊駐扎過。駐扎的地點，就在村北寨垴的山頭上。為了瞭望和警戒，在山頂修建了簡易的炮臺。

    日本侵華時期，有兩個鬼子兵也駐扎在炮臺上。他們為了便于生活和監視，在山頂上又修建了石頭碉堡，外面再用黃土覆蓋。長出來的草，自然也就成為碉堡最好的偽裝。

    在炮臺的碉堡中，日夜駐扎有兩個鬼子兵，半個月一換崗。平時他們不下山，碉堡中照亮用的煤油燈煤油、吃的糧食和油鹽、彈藥等，都由天威鎮鬼子的據點隔兩天就往過送一次。有一些糧食、蔬菜則是由本村維護治安的村長負責，由農戶分擔，往炮臺送。村里人的糧食都不夠吃，還要管鬼子兵，自然，老百姓會罵娘。懾于鬼子的淫威，又不敢不送，所以，老百姓對鬼子普遍沒有好感。

    村里有個青年參加了八路軍，一天，他一個人悄悄回到了村里。原來，八路軍擴大根據地，要在林家莊這一帶打游擊。這個青年軍人動員了村里幾個年輕人和他一起干，攔截村里往炮臺送的食物。鬼子下山催繳，剛下山頭，就聽到幾聲槍響，嚇得趕緊鉆進了碉堡。原來，這幾個青年，用獵槍向鬼子射擊，真把鬼子嚇住了。不久，炮臺的鬼子兵接到戰情通報，說八路軍要襲擊林家莊，加上食物不能及時補給，沒過幾天，鬼子兵就灰溜溜撤走了。從此，林家莊得到了解放，永遠回到了人民的懷抱。

    小時候，林秋水常和小伙伴們去炮臺玩。出于好奇，多次趴到碉堡口往里張望。但是碉堡的進口太小，里面黑洞洞的，什么也看不見。因此，林秋水就沒有敢進去。有膽大的小孩進去過，在黑黢黢的洞里，居然摸到了一個廢棄的鋼盔。不過，林秋水也有收獲，掀開山頂的石頭，也翻找到兩三個子彈殼。好長一陣，他都把這銅子彈殼當寶貝，后來不知道丟到哪里了。

    西邊的西嶺、西坪名字就直白些，看山形地勢起名，倒也實在，一眼就知道是西山和西邊平整的地兒。

    西山有一個五里洞，是上世紀七十年代村里的一項水利工程，是月光縣西躍渠的一部分。
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