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    “會張邈與陳宮叛迎呂布，郡縣皆應。荀彧、程昱保鄄城，范、東阿二縣固守，太祖乃引軍還。布到，攻鄄城不能下，西屯濮陽。太祖曰：“布一旦得一州，不能據東平，斷亢父、泰山之道乘險要我，而乃屯濮陽，吾知其無能為也。”遂進軍攻之。布出兵戰，先以騎犯青州兵。青州兵奔，太祖陳亂，馳突火出，墜馬，燒左手掌。司馬樓異扶太祖上馬，遂引去。”

    這段文字說的是曹操殺了邊讓后，兗州士族們以張邈、陳宮為首勾結呂布群起反叛曹操的事情。曹操與呂布先接戰時，呂布騎兵攻擊青州兵。青州兵潰散，曹操墮馬左手被燒傷的事情。

    從文中，我們看到的是青州兵與“乞降”后必然為曹**戰的迥異的表現，竟然不肯為曹**戰！這一段曾讓某家左右看不懂了許久，為什么？難道是青州兵是一群烏合之眾？這個不可能啊，青州兵的主力——青州黃巾軍在初平三年歸降曹操時，上距黃巾軍主力被鎮壓時隔8年之久，在這8年中，屢遭官軍與各地士族豪族武裝攻擊，如果他們沒有相當強悍的戰斗力，如果真的是青州兵是一群烏合之眾，那么他們早就垮了，哪里能堅持8年之久？再者，青州兵是曹操從百萬青州黃巾軍中“收其精銳者”編組而成，這個戰斗力絕對非同小可，況且人數眾多，更有曹操這個大軍事家指揮，哪里會被區區呂布軍隊一舉擊潰？

    不過，把視線從《三國志·武帝紀》移開，考量一下黃巾軍的來歷就不難理解了。首先，黃巾軍并非普通的為生存揭竿而起拼死一搏的農民起義軍，這支聲勢浩大的義軍是有鮮明、崇高的政治目標——推翻東漢指引的。黃巾軍在起義之初就喊出蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉的斗爭口號，這支軍隊的奮斗目標就是要推翻摧毀那個朽爛的東漢政權。換言之，黃巾軍是反漢的，不管是黃巾軍主力，還是剩勇猶存的黃巾軍殘余，他們與那個朽爛的，只剩下空殼的東漢政權是不共戴天的死敵。作為黃巾軍殘余的青州黃巾軍對于反漢也是毫不含糊的。所以，盡管青州黃巾軍投降了曹操，但是，對于曹操這個東漢的高官還是心存疑慮，對于曹操的擁漢的政治立場是絕對對立的！他們并不想為曹操擁漢的政治主張拼命。所以，與呂布甫一接戰就潰散奔逃是情理之中。

    如果說青州兵與曹操的政治主張是隱伏著，未見文字表述的話，那么，汝南黃巾軍在官渡之戰中，堅定的站在反漢的袁紹一邊，那就是個最明確的硬證據！

    這支農民軍隊還有一個特出之處，他們有堅定的宗教信仰——太平道作為精神紐帶。所以盡管黃巾軍在主力部隊被鎮壓下去后，黃巾軍余部——青州黃巾軍仍能在更加在嚴苛的生存環境中才會屢打不垮，從不離散更不潰散。這個特出之處也正是青州黃巾軍愿意歸降曹操的一個最要緊的原因。因為黃巾軍的這個太平道宗教就有道家思想的浸潤，這個宗教的圣書——《太平經》就是黃老道家學說下移民間的產物。而曹操一家是有道教信仰傳統的，有這個宗教認同，所以，青州黃巾軍盡管屢被官軍、士族、豪強的武裝攻擊，但是唯獨選擇曹操做依托。類似的事件，在張魯投降曹操上更可以看得出來。張魯一家創立的“五斗米”教也是道教的一個支派，也因為曹操一家有道教信仰傳統，所以，夾在曹操與劉備之間的張魯選擇投降曹操。

    從政治立場上考量，黃巾軍的反漢立場無疑與曹操的擁漢立場絕對沖突，但是，從宗教信仰認同來講，曹操與黃巾軍又有共同語言，那么就很難一分為二的說清曹操與青州兵的關系了：合不來（政治立場），離不得（宗教信仰）。也似乎是因為這種說不清的，極微妙的關系，盡管青州兵在開初不為曹操效死力，卻也沒有背叛曹操的舉動；而曹操對于青州兵也是持一種寬大包容的態度，對于青州兵的臨陣潰散也不去計較懲罰。更讓人有些不可理解的是，青州兵加入曹操陣營后，并沒有被曹操**、分割后分派給他的各個將領分別統領，反而還準許其保持獨立建制不與其他各部軍隊相混。這樣的寬容大度著實少見。

    曹操對于青州兵的寬容更有如下材料可以證明：

    《三國志·于禁傳》：繡復叛，太祖與戰不利，軍敗，還舞陰。是時軍亂，各間行求太祖，禁獨勒所將數百人，且戰且引，雖有死傷不相離。虜追稍緩，禁徐整行隊，鳴鼓而還。未至太祖所，道見十馀人被創裸走，禁問其故，曰：為青州兵所劫。”初，黃巾降，號青州兵，太祖寬之，故敢因緣為略。禁怒，令其眾曰：“青州兵同屬曹公，而還為賊乎！”乃討之，數之以罪。青州兵遽走詣太祖自訴。禁既至，先立營壘，不時謁太祖。或謂禁：“青州兵已訴君矣，宜促詣公辨之。”

    張繡歸降曹操后，又反叛，著實讓曹操措手不及挨了一悶棍，而這個時候，在作為曹操主力的青州兵卻做了“劫匪”，打劫曹操的其他部隊的財物甚至于衣物！而青州兵敢這樣做的原因就是曹操對青州兵的寬容，甚至于“縱容”（？）。以至于曹操部將于禁對之略行懲罰后，這些青州兵竟然跑到曹操那里告黑狀，奇哉怪也，為什么曹操對這些青州兵這么寬容？？？

    真的，為什么曹操對青州兵這么寬容？？？難道說這位曹丞相打江山全憑著這些青州兵？沒有了這伙子青州兵就干不成事業了？是這樣么？
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