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    隨手拿起一本有關精神疾病與社會理論的古樸書籍，菲克細致的看了起來。

    這上面的內容，很快引起了他的注意。

    【在中世紀結束時，麻瘋病從這個世界上消失了。

    在社會群落的邊緣，在各個城市的入口，展現(xiàn)著一片片廢墟曠野，這些地方已不再流行疾病，但卻荒無人煙。

    多少世紀以來，這些地方就屬于“非人”世界。

    麻瘋病退隱了，但是它不僅留下這些下賤的場所，而且留下了一些習俗。

    這些習俗不是要撲滅這種病，而是要拒之于某種神圣的距離之外，把它固定在反面宣傳之中。在麻瘋病院被閑置多年之后，有些東西無疑比麻瘋病存留得更長久，而且還將延續(xù)存在。

    這就是附著于麻瘋病人形象上的價值觀和意象，排斥麻瘋病人的意義，即那種觸目驚心的可怕形象的社會意義。

    這種形象必須首先劃入一個神圣的圈子里，然后才能加以排斥。

    麻瘋病消失了，麻瘋病人也幾乎從人們的記憶中消失了。

    但是這些結構卻保留下來，它們將用一種奇異的魔法召喚出一種新的疾病、另一種猙獰的鬼臉，等待著社會清洗和排斥的習俗卷土重來。

    兩三個世紀之后，往往在同樣的地方，人們將會使用驚人相似的排斥方法，貧苦流民、罪犯和“精神錯亂者”將接替麻瘋病人的角色。

    我們將會看到，他們和那些排斥他們的人期待著從這種排斥中得到什么樣的拯救，這種方式將帶著全新的意義在完全不同的文化中延續(xù)下去。

    實際上，這種嚴格區(qū)分的重大方式既是一種社會排斥，又是一種精神上的重新統(tǒng)一。

    瘋癲和病人變成了重大現(xiàn)象，其意義曖昧紛雜：既是威脅又是嘲弄對象，既是塵世無理性的暈狂，又是人們可憐的笑柄。

    首先是故事和道德寓言。

    它們無疑有著悠久的淵源，但是到中世紀末，這方面的作品大量涌現(xiàn)，產(chǎn)生了一系列的“傻故事”。

    這些作品一如既往地鞭撻罪惡和錯誤，但是不再把這些全部歸咎于傲慢、冷酷或疏于基督徒的操守，而是歸咎于某種嚴重的愚蠢。

    這種愚蠢其實沒有什么明確的緣由，但卻使所有的人都卷入某種密謀。
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