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    要是擱古代的話，他這就屬于大業(yè)未成就開(kāi)始大興土木勞民傷財(cái)，妥妥得能在史書(shū)留一頁(yè)罵名的家伙。

    然而，如果某個(gè)“國(guó)家”能夠存在的一切根基都在“君主”自身的戰(zhàn)斗力上的話，就另當(dāng)別論。

    當(dāng)然李衡也不是真要造什么恢宏奇觀出來(lái)耀武揚(yáng)威，本質(zhì)上還是看中了這塊地方。

    不得不說(shuō)，卡圖鎮(zhèn)北邊的這塊土地雖然臨近懸崖，資源貧瘠，但在他眼里著實(shí)算個(gè)好地方。

    自從之前秦嶺出來(lái)后，李衡便開(kāi)始特意學(xué)習(xí)有關(guān)大地堪輿和山川風(fēng)水的知識(shí)理論。

    那個(gè)求仙者能夠靠著易理術(shù)數(shù)和堪輿術(shù)數(shù)精準(zhǔn)的推演出“升仙”的時(shí)間與空間，這令他不得不注重這方面的學(xué)問(wèn)。

    而不能將它們當(dāng)做毫無(wú)道理的故弄玄虛之法。

    一直以來(lái)李衡都在思考，古代人對(duì)于天地自然的思考究竟是怎樣的？

    在沒(méi)有科技的年代，沒(méi)有那么多精密現(xiàn)今的儀器輔助，古人只能依靠肉眼和五感去接觸和吸收這個(gè)世界的信息，從而揣摩天地自然的真相。

    這種盲人摸象、管中窺豹般的探索方式自然會(huì)造下許多謬誤，所以最開(kāi)始的時(shí)候李衡對(duì)于所謂的“古人的智慧”并不是很在意。

    他從來(lái)就不是一個(gè)崇古牌，而是實(shí)用派，哪種知識(shí)理論好用哪種就是“正確”。

    但是隨著他對(duì)于某些領(lǐng)域的認(rèn)知不斷深入，尤其是在化凡入圣這條路上越走越遠(yuǎn)，他覺(jué)得可能自己得稍稍改觀一下。

    科學(xué)，是開(kāi)放的，是客觀的，是隨時(shí)隨地可以接受修正和更改的，只要有實(shí)證便可。

    今人對(duì)世界的理解和認(rèn)知與古人其實(shí)沒(méi)有最本質(zhì)的區(qū)別，只不過(guò)是換了一雙更大的手來(lái)“摸象”，換了個(gè)更大的管子來(lái)“窺豹”。

    “古代人對(duì)于世界的運(yùn)行和自然天理有一套自己的看法，也就是說(shuō)其本質(zhì)上的世界觀與我是不同的”

    “在那種世界觀下推導(dǎo)出來(lái)的邏輯鏈條，用我現(xiàn)在的角度去理解也是扭曲的”

    譬如這風(fēng)水堪輿的內(nèi)在邏輯，如果以科學(xué)來(lái)解釋的話，大概就是總結(jié)山川地理不同的環(huán)境差異會(huì)帶來(lái)諸如溫度、氣壓、水文等等環(huán)境因素的不同，從而對(duì)居住其上的人造成影響，如果再結(jié)合現(xiàn)代的地磁學(xué)、地電學(xué)等，似乎就能大概的似是而非得解釋這套東西。
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