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    在東京文廟的大成殿，在圣象前，王霖收張魁、程遠景和周子宴為弟子。

    隨后，王霖率張魁三人及部分各地儒生代表數十人，去了燕王府，在燕王府前廳處設露天經堂，公開與諸人講學。

    太子趙構，李綱、吳敏、宗澤及唐恪、耿南仲和部分文臣都列席其中。而剛入相的御史大夫郭志舜也聞訊而來。

    燕王府外，更是聚集了里三層外三層的讀書人，人聲鼎沸，不肯離去。

    盡管已漸至初冬，京城氣溫極低，但趺坐在蒲團上的張魁和各地儒生士子都面帶興奮之色。

    燕王府中韓嫣諸女及諸多感興趣的女官、使女和屬員雜役，都蜂擁而至。

    王霖知道自己已經欲罷不能了。

    為今之計，他也只能繼續復制朱熹的理論和觀點。

    朱熹做出名的無非是《四書章句集注》，這在后世就是科舉的科班教材。

    雖然王霖前世只是讀過朱熹的這套書，當時只是略感興趣在圖書館里翻閱，后又在網上查閱了相關資料作為輔助，要說一字不差、完全復制出來，根本就是不可能的。

    他不知道其他的穿越者前輩在異世創作西游記、紅樓夢、三國演義乃至什么射雕俠侶，都是怎么干的。

    反正他是做不到的。

    只能記起些許片段。

    但在他看來，這就足夠了。

    他之所以收張魁三位大儒為師，實際就是想要讓這三位大儒協助他完善和著出《四書章句集注》來。

    他提供一些主要的觀點和方法論，由三人進行討論、思考和進一步充實完善。

    將來定稿刊印成書，他署名列第一，張魁三人也可位列其后，雙方合作，都可成就一番功業。

    應該說，這對于儒學而言，是一件大幸事。

    這就相當于是王霖牽頭，組織了一個精英學術團隊，就某些前人已經具有研究基礎的一些理論進行總結、提煉，并推而廣之。

    朱熹的理論畢竟不是天上掉下來的。

    他對二程和張載等前輩大儒的理論加以繼承，推陳出新。

    一念及此，王霖就起身當眾在案幾上寫下一條幅：百花齊放，推陳出新。

    為今日燕王府講學和日后的研討，定下了主基調。

    王霖居中而坐，張魁三人左列趺坐在地毯上，右側則是太子趙構為首，李綱等朝臣其后而坐。

    而其后則端端正正恭恭敬敬趺坐著三排學子。

    這其中就有李清照的弟弟李迒。韓嫣的兄長翰林詞臣韓庭。

    見今日之場景居然有幾分孔子與諸弟子坐而論道的景象，王霖面色不變坦然自若，他只是一個思想的搬運工，而目的，也是有益家國天下。

    凝定人心。

    張魁三人的弟子十余人站在場外邊緣處的一排案幾后，正在伏案疾書，王霖與三位當世大儒對《燕王讀書法》的細潤和充實，并如實記錄下來。

    而王霖關于理學經義至理：窮天理、明人倫、講圣言、通事故12字真言的歸納和總結，及細分闡釋，也逐步定型。

    這將成為王霖儒學的核心。

    韓庭在滿面興奮的各地士子群中，心頭大震。對于王霖的詩才他是敬佩得五體投地，但在經義上，他自詡還有幾分見識。

    可面對如此痛徹大道的12字真言，他幾乎不敢相信自己的耳朵。
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