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    王霖知道這叫生祠。

    給活人建廟祭祀的事始自漢唐，似乎……在宋時(shí)就變得非常普遍了？

    宋人高承《事物紀(jì)原》載：「漢平公為縣吏曹，決獄平，郡中為立生祠，自三代而來無生為立祠者，至此始見茲。則生而立祠始于漢世也。」

    但到了后來的明清，就變得荒誕不經(jīng)了。

    比如生祠遍天下的明朝大太監(jiān)魏忠賢，九千歲。

    王霖苦笑，連連拒絕：「三位大儒，諸位士子，萬萬不可！孤何德何能，敢立生祠，并與至圣先師并列？胡鬧了！！」

    張魁慨然道：「大宗師，孔圣做《春秋》，立儒教，而大宗師弘圣人傳承，著《四書五經(jīng)集注》，立理學(xué)根基，造福天下士人，兼又拯救萬千黎庶，力挽國難于將傾，此立功、立言、立說，古往今來集大成者，非大宗師為誰？」

    「此功，當(dāng)永立文廟，接受天下讀書人的朝拜，萬世不朽。」

    程遠(yuǎn)景和周子宴兩人也躬身顫巍巍拜了下去。

    他們身后數(shù)十讀書人也躬身拜倒，大多情緒激動。

    三位當(dāng)世大儒帶著一群讀書人闖進(jìn)燕王府來，反復(fù)懇求，痛哭流涕，要求為王霖立生像、與孔圣并列文廟……這事轟動了整個(gè)燕王府和大元帥府。

    岳飛等武將聞之頗有些無言以對。

    王霖見一干士子追著他「不依不饒」，大有不達(dá)目的誓不罷休的架勢，探手揉了揉眉心。

    當(dāng)然，必須得承認(rèn)張魁等人是一番美意。

    從一個(gè)側(cè)面也說明了，《燕王四書五經(jīng)集注》和《燕王讀書法》的問世，對于整個(gè)儒林社會產(chǎn)生的廣泛影響。

    尤其《燕王四書五經(jīng)集注》，作為科考晉身的利器，今后只要科舉制度存在，儒教還在，那王霖的名字就會永垂不朽。

    而事實(shí)上，朱熹因此也是封了圣的。

    但王霖深知，張魁這三人也是有私心的。

    作為大宗師的弟子，作為《燕王四書五經(jīng)集注》的執(zhí)筆者之一，他們?nèi)说拿忠矊㈦S著王霖封圣而進(jìn)一步傳遍天下。

    對于三個(gè)行將就木的老儒而言，還有比這種方式更能揚(yáng)名嗎？

    他們的弟子們甚至?xí)谌怂篮螅^續(xù)推動在王霖圣象左右兩側(cè)再塑三人之像，繼續(xù)造神。

    王霖嘴角一抽。

    他沉默片刻，上前去親自扶起張魁三人，嘆息道：「孤食君之祿，為國分憂，讀圣賢書，弘圣人學(xué)，皆為本職之本分，絕不敢狂妄至立塑像配享文廟……諸位，此事再也休提！還請諸位不要讓孤……遺臭萬年，淪為跳梁小丑！」

    王霖沖這群激動的讀書人躬身一禮，轉(zhuǎn)身就干凈利落進(jìn)了自己的書房，然后命虎神衛(wèi)關(guān)閉門戶，無論張魁帶著他們怎么高呼懇求，都不肯答應(yīng)。

    王霖知道自己今日所謂立德立言立功立說——一切的根本都在于抗金。

    抗金大業(yè)成，他不用這勞什子的造神運(yùn)動也能永垂不朽，自是一代開國皇帝；

    而若是敗在了金人手上，一切都做鳥獸散，立時(shí)會跌落神壇，成為后人恥笑的話柄。

    王霖雖然不太在意什么身后事，他只重視活在當(dāng)下，人死如燈滅，想那么多干嘛。

    但他終歸不愿意作為歷史的污點(diǎn)被寫進(jìn)史書，被后人一遍遍按在地上不斷揉搓。

    雙方僵持到傍晚時(shí)分，張魁三人終于帶著一群讀書人悻悻而去。
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