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    不得不說，很具有民主意味，但是也會成為社會不安定的因素。

    扶蘇不得不重申了一句，嬴政經(jīng)常掛在嘴邊的話。

    “儒以文亂法，俠以武犯禁?！?

    這句話，最早可是韓非說的。

    嬴政一直以來，都很喜歡韓非的才華，以及韓非的文章。

    嬴政能選擇他做太子，和嬴政親眼見到扶蘇讀韓非的文章不無關(guān)系。

    “‘儒以文亂法、俠以武犯禁?！司涑鲎韵葞燀n非的《五蠹》一篇。不過，在扶蘇看來，此文寫的未免有失偏頗?！?

    申聿，他可一直是法家的信徒，更重要的是，申聿發(fā)現(xiàn)，韓非將法術(shù)勢三者結(jié)合起來，無疑是他心目中的法家集大成者。

    百家之中，申聿可是對韓非的文章最為推崇。不僅僅因為韓非的才華，也因為韓非對他的救命之恩。

    聽到扶蘇說這樣的話，申聿自然滿腹疑惑。

    “君侯前些日子，不是還對韓非先生的文章手不釋卷嗎？”

    扶蘇淡淡看了一眼申聿。

    唯物辯證法，說了你也不懂。

    扶蘇直接引文稱頌：

    “所謂政，自古以來就有。一人驅(qū)趕萬民即為政?！?

    “《五蠹》一文聲稱；其學(xué)者，則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當(dāng)世之法，而貳人主之心。其言談?wù)撸瑸樵O(shè)詐稱，借于外力，以成其私，而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁。其患御者，積于私門，盡貨賂，而用重人之謁，退汗馬之勞。其商工之民，修治苦窳之器，聚沸靡之財，蓄積待時，而侔農(nóng)夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養(yǎng)耿介之士，則海內(nèi)雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣?！?

    “學(xué)者、言談?wù)?、帶劍者、患御者、商工之民，若真以這些人作為懲治的對象，如此治國，豈不是目光狹小。”

    “孟珂曾曰：民為貴、社稷次之、君為輕。廣大民眾的生機(jī)，才是國家最應(yīng)該關(guān)注的對象?！?

    “且如今天下已定，戰(zhàn)事已休，法家之術(shù)，只適宜戰(zhàn)時之用，焉能用于如今之秦?！?

    這話說了出來，申聿自然聽得一愣一愣的。

    蕭何聽了，試探的問了一句。

    “君侯以為，韓君之法不足以治秦？”

    豈止是韓君之法不足以治秦，商君之法更不足以治秦。

    扶蘇挑眉，不再多說。

    蕭何也不敢再多說，這是個敏感話題。

    法家之術(shù)，秦國的立國之本。

    但是，他看太子方才的神色，蕭何心里也微微有了底。

    而且，方才質(zhì)疑韓非的話，太子可是親口說了。

    秦國治理萬里之疆的最大害處，就是商君的法吧。

    蕭何心里已經(jīng)漸漸有了底。

    韓非之法，可君王治臣，可并不用于治民。
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