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    徒手接砍刀、并直接用手將砍刀捏碎....這可太特么離譜了。

    此時(shí)此刻，匪盜首領(lǐng)已顧不上他那把斷刀了。

    匪盜首領(lǐng)果斷棄掉手中刀把，并全力向佛寺門口奔逃而去。

    其余匪盜們反應(yīng)也同樣很快。

    見(jiàn)老大逃竄，其余三匪也立刻跟上，四人瞬間便作鳥(niǎo)獸散去....

    許浩并未理會(huì)逃走的雜魚(yú)們。

    他只是眉頭緊皺，打量著地上的牛蹄劃痕。

    憑著牛蹄劃痕、以及地上的‘砂巖礦石’，許浩便已能夠確認(rèn)了：不出意外的話，他和那些匪盜們，自始至終都應(yīng)該在同一座寺廟里。

    很簡(jiǎn)單的道理。

    從許浩已掌握的信息來(lái)看，怪異們雖能復(fù)制出黃牛軀殼，但卻并不能復(fù)制出許浩本體。

    也就是說(shuō)，若真有平行時(shí)空的話，這一時(shí)空之中，應(yīng)該不可能有‘另一個(gè)許浩’才對(duì)。

    既然沒(méi)有‘另一個(gè)許浩’存在，那么水井邊，就不可能會(huì)有‘牛蹄劃痕’、以及‘砂巖礦石’。

    由此可知。

    這片有著劃痕、礦石的時(shí)空，應(yīng)該仍是上一輪循環(huán)中的佛寺，而非另一個(gè)‘平行時(shí)空’。

    如此一來(lái)，‘時(shí)空循環(huán)’的可能性便被排除。

    對(duì)于佛寺的詭異循環(huán)，許浩共有兩種猜想：

    第一種，是已被排除掉的‘時(shí)空循環(huán)’....至于第二種猜想，就是所謂的‘時(shí)間循環(huán)’了。

    時(shí)空循環(huán)，指不同平行時(shí)空的匪盜，被拉入了同一間佛寺。

    時(shí)間虛幻，指不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的匪盜，被拉入了同一間佛寺。

    這兩者有著本質(zhì)上的區(qū)別。

    相對(duì)于時(shí)空循環(huán)來(lái)說(shuō)，時(shí)間循環(huán)存在著‘祖父悖論’的問(wèn)題。

    譬如說(shuō)。

    許浩殺死了正在打水的匪盜，那便不會(huì)有匪盜打完水后前往佛寺大門，也就不會(huì)有匪盜變成海螺了。

    根據(jù)不動(dòng)和尚提供的信息，匪盜們化作的‘輪回螺’，正是‘時(shí)間循環(huán)’產(chǎn)生的源頭。

    也就是說(shuō)。

    若是匪盜們不變成‘輪回螺’的話，就不會(huì)再有時(shí)間循環(huán)，就不會(huì)再有新的匪盜前往佛寺。

    看起來(lái)，許浩這么做是在打破循環(huán)。

    可實(shí)際上，許浩這么做觸發(fā)了‘時(shí)間悖論’。

    因?yàn)椤?

    一旦沒(méi)有新的匪盜前往佛寺，便不會(huì)有匪盜前去水井取水，許浩也就不可能在取水路上殺死匪盜了。

    可許浩不殺死匪盜的話，匪盜不就能夠前往佛寺大門，不就能有輪回螺生成了么？

    既然有輪回螺，便會(huì)有新的匪盜前往佛寺。

    既然有匪盜，那許浩不就，又能去殺死匪盜們了嗎？

    至此，‘祖父悖論’已然形成。

    而時(shí)間循環(huán)為了修正‘祖父悖論’，便有了許浩之前看到的那一幕：當(dāng)他殺死匪盜頭領(lǐng)時(shí)，匪盜們直接當(dāng)場(chǎng)憑空消失。

    這便是時(shí)間悖論所產(chǎn)生的修正：沒(méi)有取水匪盜，便沒(méi)有輪回螺，沒(méi)有輪回螺，匪盜們根本不會(huì)來(lái)這座佛寺。
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