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    “還沒。”

    商離先是搖了搖頭，而后臉色堅定地說道：

    “然而不論他們同意與否，此事予一人都是要推行下去的?！?

    普及全民教育有兩個好處，其一是可以為商離提供源源不斷的人才，為他將來統(tǒng)治天下提供人力基礎。二來則是可以打斷老貴族們的階級壟斷，實現階級流通。

    有人可能會問了，你商離不是打斷實行軍功授爵制，并且還繼續(xù)推廣分封制嗎？現在怎么又打算搞起科舉制來了？這幾種制度難道就不會沖突？

    商離的回答是，不沖突。

    很多人以為一個國家，一個朝代就只能實行一種制度，其實不然。事實上在絕大多數的時間中，中國都是實行內外服制度的。

    所謂的內外服制度，簡單說就是將首都附近的地劃為“王畿”，而將王畿之外的土地劃為“外服”，然后在王畿和外服實行兩套不同的制度。

    通常來說，王畿內一般采用中央集權制，官員由天子任免。而外服則是采用分封制，諸侯父死子繼。

    這種制度最早起源于商朝，而后在周朝的時候發(fā)揚光大，最終演變成了明清時期的封貢體系。在封貢體系下，中原地區(qū)就是所謂的“王畿”，而周圍的那些藩屬國就是“外服”。

    后世網上很多人喜歡拿所謂的“實控領土”來形容一個朝代的領土大小，殊不知這其實是拿西方的體系來套中國。按照中國的“內外服”制，不管是外服還是王畿，都是這個朝代的領土。否則西周的王畿只有關中到洛陽一線，難道你能說洛陽以東的魯國齊國不是西周領土？

    內外服制度最厲害的地方其實是對領土法統(tǒng)的解釋。按照內外服制度的說法，全世界所有的土地都是上天的，而天子又是上天的最寵愛的兒子，因此上天將全天下的土地都賜給了天子。

    但是天子畢竟精力有限，管不了這么多的地方，因此便將這些土地分封給了各路諸侯，由他們來幫自己治理那片土地。

    這，就是所謂的“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”

    在這個體系下，諸侯其實就是“承租人”，而天子就是“出租人”。諸侯租了天子的地，所以要給天子繳納租金，也就是朝貢。

    發(fā)現了嗎？只要你承認了內外服制度，并且接受中央王朝的冊封，同時還向中央王朝納貢，那么從法理上來講，你就是中央王朝的一部分，因為這意味著你承認了自己的土地是天子租給你的，而不是你自己的。
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