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    很顯然，沒有他妻子的配合，他是完不成“完全出家”的前置任務(wù)的。

    聽一個(gè)僧人講這種事，感覺完全不一樣，若是一個(gè)普通人嘮嗑這種家常，李瀟瀟連聽完的興趣都沒有，此刻卻聽得津津有味，聽到這里，還忍不住詢問究竟：“她是不與你好了？”

    在前引路的知客僧看了李居士一眼，趕緊再度雙手合十一禮，才道：“不是這個(gè)原因，也是許久之后我才發(fā)現(xiàn)她在喝一種藥，于身體沒什么損傷，甚至還有一定的滋養(yǎng)之效，其最大的副作用就是，服藥期間女性無法生育。”

    破案了。

    李瀟瀟忍不住掩袖輕笑了兩聲，發(fā)現(xiàn)知客僧在她的笑聲中越來越尷尬，這才勉強(qiáng)忍住道：“這是你妻子舍不得你呢，怕你完成任務(wù)后就不理她了。”

    知客僧搖頭，低聲誦念一段話語：

    “家有雙親奉養(yǎng)者，不能完全出家；

    未得妻兒應(yīng)允者，不能完全出家；

    有子女年幼者，不能完全出家。”

    “所以，她這是完全多慮了，在兒女們長(zhǎng)大之前，甚至在她和我的兒女們應(yīng)允之前，都是不能完全出家的。”

    李瀟瀟心思機(jī)敏，只從剛才知客僧的一些不完整的講述中，已經(jīng)略微窺見了當(dāng)下寺廟修行的門道——嗯，他們的修行不在修為上，而是心性上，比如知客僧依然是個(gè)沒有修為的普通人，但心性的變化又確鑿無疑的給他的人生帶來了天翻地覆的改變，對(duì)于蕓蕓眾生來說，這才是他們能夠接觸到，也最能改變其人生的一種修行。

    李瀟瀟猜測(cè)，現(xiàn)在的僧人們?cè)谌耸赖姆N種義務(wù)責(zé)任沒有盡到之前，都是不能完全出家的，但這種不完全出家應(yīng)該也有具體的區(qū)分。

    比如知客僧現(xiàn)在只能每月花十天在山上修行，二十天必須下山履行塵世的種種義務(wù)，為人子，為人夫，為人父，乃至為一個(gè)炎夏子民。

    而當(dāng)他盡到的義務(wù)越多，代表他在塵世的責(zé)任越少，牽絆也就越來越少，那么在山上修行的時(shí)間很可能就會(huì)延長(zhǎng)，在山下履行塵世義務(wù)的時(shí)間就會(huì)越少。

    也就是說，現(xiàn)在的出家不是如文史典籍中那般一刀斬?cái)鄩m世一切，發(fā)一剃，塵緣就了，斷盡塵世一切，可現(xiàn)在卻不是用斬，而是用“盡到”用“履行”，履行一項(xiàng)斷一項(xiàng)。

    所以，若是知客僧完成了生育子女的應(yīng)盡義務(wù)，那很可能他在山上修行的時(shí)間就會(huì)變長(zhǎng)。

    現(xiàn)在，他人生的重心還在山下，而隨著他一項(xiàng)項(xiàng)義務(wù)的完成，他人生的重心就在山上了。

    他妻子顯然是看透了這點(diǎn)，直接來了個(gè)“打斷”。

    看著在前方默默帶路的知客僧，李瀟瀟其實(shí)很想問問他自己心中是如何想的，不過，看他對(duì)于妻子的做法也不是特別抗拒，有種順應(yīng)自然的意思。

    像是定下目標(biāo)便埋頭去做，一條一條，一件一件，最終能做到哪一步，能否做成，受阻于哪一環(huán)節(jié)，都交給了天意，他并沒有太過糾結(jié)于此。

    想到這里，她嘴角忽然泛起一抹笑意。

    因?yàn)樗氲搅艘粋€(gè)文史典籍中看到的詞語，著相。

    剛剛她就是著相了，而這位知客僧仿佛有點(diǎn)不著相的意思了。

    她發(fā)現(xiàn)，自己所見的寺廟和僧人與書中讀到的好像有很大不同，但內(nèi)里又有一些思維是一致的，興趣越發(fā)濃厚起來。

    忍不住又問：“我在書中看到，除了合十禮這個(gè)標(biāo)志性禮節(jié)，你們好像還有個(gè)同樣很有標(biāo)志性的佛號(hào)，‘阿彌陀佛’，好像無論什么場(chǎng)景，念出這句都會(huì)很應(yīng)景，咱們談話這么久，我怎么沒聽你念過一次？”

    知客僧道：“李居士應(yīng)是看的天變之前的典籍吧？”

    李瀟瀟頷首。

    知客僧從袖中掏出一本書，遞給李瀟瀟道：“真要說來，這牽扯到天邊以后兩百多年的佛學(xué)變遷，李居士若是有興趣，這本書應(yīng)該能夠幫您解惑。”

    雖然天色昏暗，上山臺(tái)階上隔很遠(yuǎn)一段距離才有一盞昏黃的燈光，但對(duì)李瀟瀟而言，自然毫無難度。

    《三次座談會(huì)議概要及佛學(xué)變遷概述》

    不錯(cuò)，很有炎夏特色。

    只是看這個(gè)名字，李瀟瀟就知道這冊(cè)子出自哪里了。

    果然，他在封面下方看到了熟悉的幾個(gè)字樣，炎夏商務(wù)出版社。

    李瀟瀟將這本書裝進(jìn)儲(chǔ)物袋，又問：“我在州城似乎從沒見過什么寺廟，就是這里之前也沒有聽聞，怎么感覺像是突然冒出來似的？”

    知客僧知無不言道：

    “這個(gè)雞公山寺確實(shí)才建起來沒兩年，那時(shí)您已在州學(xué)高就，自然沒注意到。

    至于您在州城沒有見過，我給您的書也能得到答案。

    我記得第一次座談會(huì)里就有一位領(lǐng)導(dǎo)講了一句很深刻的話，‘佛學(xué)要為炎夏服務(wù)，而不是炎夏為佛學(xué)服務(wù)，不能為炎夏服務(wù)的佛學(xué)，不是好佛學(xué)’。

    所以，佛學(xué)、寺廟、僧眾的發(fā)展，要與炎夏的大勢(shì)發(fā)展相結(jié)合，找準(zhǔn)自己的定位。”

    聽他說這最后幾句，李瀟瀟有種聽學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)講話的既視感，心道，可能是各種佛學(xué)會(huì)議開多了，自然而然的就把領(lǐng)導(dǎo)的一些語錄給活學(xué)活用了。

    “從炎夏大局來說，府縣以上的大城市，有著各種各樣的精神文化活動(dòng)，人們的精神需求可以從許多渠道得到滿足，文藝表演，集體活動(dòng)，琴棋書畫，詩(shī)歌比賽，從青少年到老年人，他們的精神生活都豐富多彩，能夠得到極大地滿足。

    所以，那里不需要我們，至少在現(xiàn)目前，我們是沒必要把精力用在那些地方的。

    而鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的情況則不同，特別是村寨中上了年紀(jì)的老人，子女要么在田里勞作，更多的則在城里，乃至遷移去了遠(yuǎn)方，沒有人專門的陪伴他們，雖然他們?cè)谖镔|(zhì)上能得到基本的保障，可他們的精神生活卻是非常空虛的。

    這就是我們的價(jià)值所在，同樣，能夠幫助廣大偏遠(yuǎn)之地的老人們得到一個(gè)平安喜樂、充實(shí)無憾的晚年，作為學(xué)佛者，這就是我們最大的追求與功德。”

    聽到這里，李瀟瀟忽然怔住。

    一是被知客僧話語中的格局所打動(dòng)，當(dāng)然，這很可能是又是他活學(xué)活用了某次佛學(xué)會(huì)議的領(lǐng)導(dǎo)講話，不過，能從他口中說出來，也大約能夠看出他本人胸中的格局。

    另一個(gè)就是她聽到“功德”二字心有感觸，在氣運(yùn)顯世的當(dāng)下，功德二字無論對(duì)任何人來說，可都有著無與倫比的魔力，就是不知道他口中的功德和氣運(yùn)規(guī)則中的功德是不是一個(gè)功德，不過，再一想，此二者在這種情況下似乎本來就是二而一的事。

    若真如知客僧所言，幫助大量山居的、精神空虛的老人得到一個(gè)安詳幸福的晚年，是寺廟僧眾的佛家功德，人道氣運(yùn)也同樣會(huì)不吝賞賜下人道功德吧。

    彼功德便也成了此功德。

    不知不覺間，兩人已經(jīng)走上了山頂平臺(tái)，來到了中央大殿門外。
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