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    上清道子久久無(wú)言，在三人互相沉默了一會(huì)之后，他選擇詢問(wèn)那最大的秘密。

    這天下被劃分為四個(gè)區(qū)域，是什么意思？

    “你是古人，難道這四個(gè)區(qū)域，指的是四象？”

    四象天區(qū)，青龍白虎朱雀玄武，一般說(shuō)天下被劃分為四，指的就是四個(gè)天空的區(qū)域而已，所謂“天之四靈，以正四方”。

    但無(wú)名仙人對(duì)此進(jìn)行了否認(rèn)。

    “既然你問(wèn)了，而我也很久沒(méi)有和人說(shuō)過(guò)話了，所以，不妨與你聊一聊。”

    “此事要從....大概是漢末說(shuō)起吧....小子，十洲三島聽(tīng)過(guò)嗎？”

    上清道子：“聽(tīng)過(guò)，東方朔對(duì)漢武帝說(shuō)，世上有八方巨海，海中有十洲三島，諸群仙未升天者在此。”

    “現(xiàn)在的話，應(yīng)該叫做里山河。”

    無(wú)名仙人：“我們所在的陽(yáng)世是表山河，而十洲三島這些仙境就是里山河，又叫仙境。”

    “這世上有很多仙人留下來(lái)的洞窟，進(jìn)入其中，歲月的流逝就和外界不同，這些洞窟就是通向里山河的門戶，只是經(jīng)歷千年歲月，許多的洞窟已經(jīng)變成死地，無(wú)法再通向里山河。”

    “漢武帝時(shí)，十洲三島的入口初次被發(fā)現(xiàn)，自先秦以來(lái)，上世未聞。”

    “東方朔率眾方士入十洲三島，化第一道天。”

    無(wú)名仙人豎起第一根手指。

    “而后，漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。”

    “儒教的雛形誕生，他們脫胎于先秦儒家，董仲舒入十洲三島，化第二道天。”

    無(wú)名仙人豎起第二根手指：

    “后來(lái)，漢明帝時(shí)，白馬東來(lái)，丈六金人自西而至，佛興于震旦，于是十洲三島之外，又出現(xiàn)了四大部洲。”

    上清道子吃驚問(wèn)道：“什么意思？十洲三島是原本就存在的，但是佛出現(xiàn)之后，分化出了四大部洲？”

    “我聽(tīng)說(shuō)，里山河有仙法而無(wú)大道。”

    無(wú)名仙人：“這一點(diǎn)我就不知道了，佛來(lái)之后，四大部洲出現(xiàn)，須彌山處于正中，攝摩騰、竺法蘭率佛眾入主，這是第三道天。”

    “佛在道前。”

    無(wú)名仙人豎起第三根手指。

    上清道子對(duì)此并無(wú)異議，道門本身，雖來(lái)源于先秦道家，但是其他誕生的宗門教義等等，確實(shí)是在佛門之后。

    而在此之前，還沒(méi)有道門的稱呼，只是叫做“黃老之門”，也就是承襲上古黃帝與先秦老子思想的流派修士。

    他靜靜的聽(tīng)著。

    無(wú)名仙人緊跟著豎起第四根手指：

    “張道陵率道眾，入十洲三島，化第四道天，他的事跡不必多說(shuō)，你們這些道門小輩應(yīng)該都能侃侃而談。”

    “至此，四天已成，十洲三島、八方巨海、四大部洲，再?zèng)]有空余之地。”

    “以佛門勢(shì)大，有四大部洲并十洲之二，八海之二；”

    “儒教次之，有十洲之四，八海之三；”

    “方士再次，有十洲之三，八海之二，三島俱在；”
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