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    拔舌地獄最早面目是蒿里鬼國(guó)？

    這些神位的形象逐漸模糊，在最古老的年代，泰山之君的形象本就是模糊的，但它卻代表著根源，在戰(zhàn)國(guó)的年代，至秦朝的時(shí)期，它名為“天齊神”，是天地之主宰！

    于是，碧霞元君身外的形象，除去模糊的天齊神之外，又出現(xiàn)了一個(gè)。

    掌管蒿里鬼國(guó)的地下之主，鬼伯。

    “這...這是？神位產(chǎn)生了變化，但本來(lái)的形象未曾變遷，而是在原本的神位上多出了新的形象，這是....！”

    碧霞元君吃驚不已！

    自古以來(lái)，同樣的神靈或許有不同的形象，而如泰山一樣，從一個(gè)神靈，或者多個(gè)神靈不斷衍化出其他神靈的情況，也是相當(dāng)常見(jiàn)，不僅僅是在上古，在民間，在朝廷廟宇，在各方宗教之中，都有同樣的情況。

    “不像是回歸，像是追根溯源，將過(guò)去的神靈形象自遙遠(yuǎn)歲月中接引回來(lái)了。”

    姬象的眉心中，悲愿金剛也在觀察這一幕，這讓他震驚不已。

    就如同悲愿金剛自身形象，是地藏王的化身，而自我意識(shí)則是地藏王菩薩的一道念頭，而相對(duì)于碧霞元君來(lái)說(shuō)，碧霞元君這個(gè)身份，恐怕才是古代泰山神在當(dāng)今時(shí)代的“化身”吧！

    “祭祀的根源是什么？真的是世人的愿念嗎？后起的諸神莫非都是前代神靈的化身？我們以為自己是本體，實(shí)際上也不過(guò)是他人的分靈或念頭？”

    “那諸神的起源又是什么，大浮黎土中的眾多天神神位，難道是諸神死后所化，并非是世人愿念集成？過(guò)去的神靈形象早已消失在歷史長(zhǎng)河之中，沒(méi)有世人的祭祀，僅僅是一封漢武帝時(shí)的書信，就能將它們重新喚回？”

    “那他們回來(lái)之后，究竟他們是化身，還是我們是化身？！”

    悲愿金剛的心念起伏劇烈，他思考的東西，追溯到自我與分身的根源性問(wèn)題上，并且如果諸神的起源并非是世人的愿念.....那自古以來(lái)的神靈體系都要被推翻。

    因?yàn)檫@樣的話，說(shuō)不定愿念不是世人造化諸神的手段。

    而是諸神借助世人之力，給自己凝聚化身，以求突破到更高境界的手段。
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