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    因為如果有這樣的強者存在，漢朝根本不會亡，他們更沒有必要留下神明臺給后世子孫。

    元皇放開那兩座仙棺，漢代的洪流也迅勐的退回過去，那兩座仙棺飛入昭明世界，元皇從過去回歸，對基督道：“你怎么不出手阻攔？這可是五方上帝的載體！”

    基督看向他，搖搖頭：“上帝只有一位。”

    “你說你自己？”元皇神情略顯古怪。

    基督卻是指向昭明世界的更深處：

    “不，我是一神教之主，我的終極目標，是世間只有我一個神明，只有我可被稱呼為主，是全知全能且無所不能的。”

    “但現在還沒有實現，所以，五方上帝，不是真正上帝，他們也如同現在的我，還沒有達到終極的目標，我不需要他們。”

    “他們的強，是基于昭明世界的。”

    昭明世界之中，已經有一片天空下降，那浩瀚，莊嚴，肅穆，偉岸到了極致，其色彩光明正大，不能用世間的言辭來描述，仿佛空無一片，卻又無物不包。

    “皇天上帝。”

    五方上帝回歸，是皇天上帝復生的前奏，隨著五座仙棺崩塌，里面的五道色彩化為光柱，成為支撐昭明世界的門戶，將古先生的念阻擋在外。

    “此時之念，不同于彼時之念。”

    昭明看向被阻攔的那些“古先生們”。

    五方上帝出現，一切的念都重塑，即使放棄青史，他還有儒教最強大的法門，那就是禮樂。

    禮樂，就是世間的規則，是儒教所定義下的絕對規則，它并不一定要世人完全遵守，但世人活在世上，哪怕是那些兇徒惡鬼，它們也有一種意識，那就是意識到“做某些事情是違反社會道德的”，但他們自認為不怕，自認為無法無天，可一旦如此認為，其實就已經認同了禮樂是世間的準則。

    正是因為，那是世間準則。

    所以他們覺得自己違反了它，那是天大的勇敢與狂妄，得意洋洋。

    這是認同與知曉。

    這，是一切世間成立的基石。

    “青史是貫穿一切世間，種種萬象的，它記載一切。”

    “禮樂是奠定一切世間，種種萬象的，它塑造一切。”

    五音十二律。

    在昭明世界響起。

    而這一刻，古先生見到，昭明獲得了加持，那是一種無法形容的偉大與神異，那是所有世界，一切蕓蕓眾生，乃至于里山河內萬千仙人都認可，并且留在了青史內的東西。

    天神的祭祀，是用的儒教的禮樂。

    世間的道德，起源于儒教的禮樂。

    王朝的更替，需要用儒教的禮樂。

    社會的安定，一定有儒教的禮樂。

    甚至世間的一切一切，自周朝的某個時刻而起，那時候就有禮樂在影響青史的變化，奠定后續人間數千年的王朝的種種一切，自漢朝開始發揚光大，那都是來自于儒教的東西。

    它是世間的基石之一，被眾生踩在腳下，無比堅固，甚至比起青史亦有過之而無不及，如果有辦法強行將它消滅毀去，那么種種世間森羅萬象，一切秩序都會消亡，眾生也會同樣消失。
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