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    佛教的天心們，是如此且堅(jiān)定的認(rèn)為的，而隨時(shí)面臨源流改寫的危機(jī)，又尋找不到林靈素的蹤跡，只有請(qǐng)這位出山。

    從佛帝這里，借用漢代遺留的天命。

    只是他們不少人的臉色依舊不好看，那是復(fù)雜的神情，因?yàn)檫^(guò)去曾經(jīng)為了阻止佛教得到天道真境，而逼迫佛帝自封并且立下誓言，非雷音崩塌，地獄瓦解之厄，不會(huì)復(fù)出。

    但現(xiàn)在，應(yīng)該已經(jīng)到了這種時(shí)刻了？

    源流都要消亡，連佛祖都不能保證可以阻擋，昭明世界都不復(fù)存在了，大雷音寺其實(shí)同樣及及可危，在這樣的萬(wàn)物相轉(zhuǎn)，已經(jīng)一切反覆的時(shí)刻，沒(méi)有什么地方能保證長(zhǎng)存。

    除了佛祖所說(shuō)的，身具天命者。

    “佛帝？”

    然而，大雷音寺中寂寥無(wú)比，直至藥師王佛出現(xiàn)，也沒(méi)有見到佛帝的身影。

    “藥師王.....佛帝.....？”

    天心們不明就里，藥師王佛則是用沒(méi)有波動(dòng)的語(yǔ)氣，平靜的回應(yīng)：

    “你們從一開始，就已經(jīng)來(lái)晚了。”

    藥師王佛是玄奘，在玄奘身邊，菩提達(dá)摩與鳩摩羅什也一起出現(xiàn)，是光明勝佛與準(zhǔn)提金剛。

    雷音三圣皆在，唯獨(dú)不見佛帝的蹤影，不少人心中有了恐怖的念頭.....

    “源流....佛帝的源流是.....”

    有人聲音顫抖起來(lái)，那念頭也試圖窺視到這里的過(guò)去，但即使三圣沒(méi)有阻攔，他們依舊看不到這來(lái)發(fā)生了什么事情。

    “錯(cuò)！”

    光明勝佛開口，制止了那位天心的話語(yǔ)：

    “佛帝源流不在儒教，依舊是在佛教，只是不在過(guò)去，也不在未來(lái)。”

    準(zhǔn)提金剛道：“我們說(shuō)你們從一開始就來(lái)晚了，是因?yàn)樵谶@件事情發(fā)生之前來(lái)，佛帝的天命還沒(méi)有確定最后的歸屬，而一旦發(fā)生了，天命就立刻有了歸屬，不再可以被隨意調(diào)動(dòng)與取用，那是與他自己的愿有關(guān)，涉及到佛果亦或者說(shuō)是道的層次，所確定下來(lái)的前路，是沒(méi)有辦法回頭的。”

    天心們還是不能明白，準(zhǔn)提金剛又解釋道：

    “如佛祖所說(shuō)，真正的‘命’是假借與給予，所以性命之命不足為道，天命大命定命才是真正撼動(dòng)一切的偉大概念。天上之天，假借己存給予世人，這人就是天命的卷者，因?yàn)樗刑焐现斓拿谏恚拿皇撬约旱摹！?

    “這種命，在天命卷者還沒(méi)有確定該做什么的時(shí)候，不管看不看它，它都不存在，只有確定了要做什么事的時(shí)候，這種命才會(huì)顯化出來(lái)，而一命，只能做一事。”

    “這事做下了，就相當(dāng)于是佛果或者是道，在影響世間，它確定新世的框架，而所有的天心強(qiáng)者無(wú)論如何爭(zhēng)搶，都不能擺脫這個(gè)框架。”

    “就像是魚再大，也不能離開水生存，即使離開了，也不能存活太長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)檫@是‘框架’所定下的，魚就是魚，只能在水中，即使它長(zhǎng)出翅膀，出現(xiàn)獠牙利爪，只要它還是魚，就還在框架中，水就是控制它存在的東西。”

    “但如果，這個(gè)東西只是看上去像是魚，但本質(zhì)已經(jīng)不是魚，那它就可以離開魚與水的框架。天心就是魚，現(xiàn)在，沒(méi)有褪去魚身的人。”
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