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    “堯的兒子叫朱丹，但是朱丹性情浮躁，生性好游樂。雖然經(jīng)過堯的規(guī)勸，但是終究本性難移。”

    “故此堯把帝位禪讓給舜，順德才兼?zhèn)洌斨疅o愧。同時也把自己的兩個女兒，娥皇和女英也下嫁給了舜，表示對他的充分信任，這就是所謂“堯舜禪位”。”

    “堯舜讓位，也是我國歷史上第一次讓賢而不是以血緣繼承制的帝位轉(zhuǎn)換，值得稱頌。”

    方孝孺直言道。

    微微一笑，方世玉道：“孟子曰：愛有差等，既是愛有差等，堯為何要禪讓于舜？其子朱丹，再是不堪，血脈親情，帝位相讓？”

    “我若是沒記錯的話，軒轅黃帝，傳位其顓頊，至于為什么沒傳兒子，直接傳子，估計是兒子亡故。”

    “而顓頊傳位于帝嚳，據(jù)我所知，帝是顓頊的親侄子，是軒轅黃帝的三世，帝嚳又傳位于堯！是軒轅黃帝的三世，帝嚳又傳位于堯。”

    “這不就是孟子所言，愛有差等，愛的存在，本身就是有差等的！再則說，若真的是因為堯的兒子朱丹不堪大任！”

    “莫不是堯不可將位傳于其他子嗣，或近親旁支？卻要禪讓于舜。”

    “父死子繼，兄終弟及，軒轅黃帝就是這樣傳承下來，何至于到了堯君手中，將日月山河拱手相讓？”

    “倘若舜君真正賢明，又何至于未死之年，便傳位于大禹？大禹亡后，傳位于夏啟，這個夏啟，也是大禹的兒子吧！”

    “而后，夏啟傳位于太康，這個太康，也是夏啟的兒子大禹的子。”

    我不能惑，這堯舜之事，究竟好在何處，堯舜之圣，又圣在何處，其之明，又明在何處？”

    方世玉言辭激烈，肆意評判道：“最終，我的結(jié)語只是句話，由始至終，父死子繼，兄終弟及，家族傳承，香火不斷，軒轅氏如此，堯舜禪位。”

    “后面之言，皆為我之猜測，就是因為舜逼迫堯君讓出帝位，堯君為活，從之，而舜君自己篡位成功，沒想到他還沒死，就被大禹篡位。”

    “方先生以為，我這番說辭，可有說法？”方世玉看向方孝孺道。

    真是可笑，方世玉的政治能力確實還有待鍛煉，但他好歹在后世那個信息大爆炸的時代生活了十多年。

    各種稀奇古怪的說法，那還不見了個遍？

    方孝孺頓了頓，開口道：“愛無差等！”

    “既是愛無差等，那為何軒轅氏，大禹，皆是家族相傳？”方世玉詰問道。

    方孝孺微微一笑道：“因為他們還未領(lǐng)悟到禪讓制度的精髓，天下，選有能者居之，代代禪讓，不為一家一族所制！”

    點了點頭，方孝孺這番大道理，倒是說的方世玉啞口無言，好家伙，共產(chǎn)主義都讓你說出來了，讓老子玩什么？

    難不成是時候，老朱家要讓位？那可能嗎？

    “那我繼續(xù)問方先生，人有私心否？”

    方世玉道。

    “人之初，性本善，性相近，習相遠！先賢早有定言！”方孝孺道。

    “可我不這樣認為，對于人之初，性本善，我更贊同荀子的觀點，人之初，性本惡！”

    “饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也。”

    “而把仁義禮智信歸結(jié)為偽，是人的社會屬性。”

    “這也是偽君子的稱謂！”

    方世玉爭論道。

    人沒有私心嗎？怎么可能沒有！

    如果說真的要方世玉選，孟子說的愛有差等，方世玉是雙手雙腳贊成的。讓老朱頭把皇位傳給非子非侄非弟，而是傳給一個不姓朱的。

    哪怕方世玉是穿越來的，他也能理解老朱頭那么摳的人，不可能那么大方，何況方世玉對這個皇位，著實是一點想法都沒有，這活特么的也太累了點！

    “對了，魏氏春秋，東晉時期的哪位大家編的，上邊說的句話，我記憶猶新，對于魏文帝本紀中，文帝說：堯舜之事，朕今之矣！”

    “曹丕篡位，魏代漢，這應(yīng)該是就是你們說的堯舜之禪位吧？”方世玉打量著面前的一眾秘書們，言辭詰問道。

    只見這個時候，候泰開口說道：“殿下，此乃謬論之言，魏氏春秋，豈能作為正史來看，更何況，魏氏春秋成書于東晉十六國。”

    “魏文帝曹丕是否說過這番話，根本無從考據(jù)！”

    候泰據(jù)理力爭，絲毫不容反駁的說著。

    方世玉只是笑了笑，坦言道：“方先生，景清，蹇義？你們都這個看法？”只是打量一眼。

    景清道：“候泰說的不無道理，堯舜賢明禪位，曹丕代漢而立，豈可同日而語！”

    抿了抿唇，方世玉道：“我還記得一件事，據(jù)說是西晉初年，河南地區(qū)的汲縣，發(fā)生過一件大事！”

    “一個名喚不準的人，他是個盜墓賊。陰差陽錯，讓他在河南地區(qū)找到一做古墓。”

    “這人被古墓中的財帛吸引，趁著夜深人靜，借著月光偷偷地掘開了汲縣古墓。”

    “傳聞，當時墓穴被打開后，由于底下古墓中漆黑一片，伸手不見五指，因此這個叫不準的人，也不是很方便尋找隨葬品。”

    “無奈，他只能滿地一劃拉，摸得一把竹片。借用著竹片，不準將其點燃，用竹片的火光來照明，以幫助其尋取寶片。”

    “然而，在古墓中，卻并沒有出現(xiàn)如同他所期待地那樣發(fā)現(xiàn)金銀財寶。”

    “呈現(xiàn)在眼前的是成那片成捆的竹片，見古墓中沒有財富，不準雖然是盜墓賊，但斗大的字不識一籮筐。看著竹片，他大失所望！”

    “因為對他來說這些東西毫無用處。他在失望之余，非常不甘心，于是，將竹片翻個底朝天，把一些值錢的物品拿了，隨手將竹片扔了。”

    “過了不是很久，不準離開了當?shù)兀绿飫?wù)農(nóng)的當?shù)卮迕駛儯吹奖淮蜷_的古墓和散落的竹片！”

    “村民知道古墓中可能有寶貝，但當時人多眼雜，朝廷又不準許開掘古墓，當?shù)卮迕癖銓⒋耸赂嬷俑　?

    “官府派來了幾個官員，看到竹片大小一樣，上面有字字跡整齊，且數(shù)量巨大。”

    “于是把竹片拾掇到一起，裝了幾車運走。誰知這幾車竹片，就是因為他們的出現(xiàn)，揭秘了歷史上驚世駭俗、驚天動地一件大事。這就是《汲冢書》，《竹書紀年》。”

    “昔堯德衰，為舜所囚也……舜囚堯于平陽，取之帝位…舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。”

    “這句話就是出自《汲書》，幾位老師，應(yīng)該不會沒聽說過吧？”

    方世玉繼續(xù)說著。

    拿著他自己的道理，給這當世大儒開講，可甭說，還真有點意思。

    方孝孺道：“如果說，舜居堯?qū)m，逼堯之子，是篡也，非天與也！”

    景清道：“堯有丹朱；舜有商均；啟有五觀；商有太甲；武王有管、蔡。五王所誅者，皆父兄子弟之親也。而所殺亡其身，所破其家者，何也？以其害國傷民敗法類也。”

    候泰道：“上古之世，人民少而禽獸眾，有圣人作，構(gòu)木為巢，以避群害，而民悅之。民食瓜果蚌蛤，腥臊惡臭，而傷害脾胃。”

    “有圣人作鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆于夏后之世者，必為鯀、禹笑矣。”

    “近古之世，桀、紂暴亂而湯、武征伐，有決瀆殷周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯舜湯武禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不修古，不法常可，論世之事，因之為備。”

    方世玉點了點頭道：“韓非子是圣人，堯舜禹湯武被其比做圣人，并認為對此等圣人之事，則不可進行修改，并以此做學習人的榜樣！”

    “我說，韓非子不信，也不愿信堯德衰，舜囚堯，禹逼舜，啟殺益，韓非子認為，只有道德敗壞的小人，才會斷章取義，輕信古之謠言惡意！”

    “你們說我是道德敗壞的小人了？”

    方世玉突然調(diào)轉(zhuǎn)話鋒，這幾個家伙，搬出來韓非子，長篇大論的講，不就是說，只有道德敗壞的小人。才會輕信古之謠言惡語，相信禪讓制度是逼迫而來的，篡權(quán)奪位所獲。

    方孝孺瞪大一雙眼睛，看著方世玉一時說不出話來。

    好在景清自認為和方世玉混的熟絡(luò)，開口道：“殿下，論道是論道，您要是這樣講，讓臣子如何回答？”

    開玩笑，莫說他們心中不是這樣想的，只是想借用韓非子的話，來打消方世玉對古之謠言惡語的輕信。

    便是他們心中真的如此想，認為方世玉是道德敗壞的小人，那也是萬萬不敢表現(xiàn)，更不敢說出來的。

    這本就是沒有結(jié)果的爭論，為此丟了性命，實乃不智，更何況，眼下的大明朝廷，可不是明中后期的大明朝廷。

    文官以死諫獲罪為榮的時代，在這個剛剛結(jié)束的亂世死諫？那就去死好了。

    方世玉看了一眼景清，嘆息道：“你的意思，我也知道，既然如此，那也不要說那么多虛頭巴腦的了。”

    “就從姜子牙講吧，陛下為什么把姜子牙從武廟搬出來？朝廷嚴禁祭奠姜子牙，民間改為祭奠岳飛為主。”方世玉放棄了先前的辯論主體，再爭論那個，就要打起來了，反倒不如婉轉(zhuǎn)一下。

    方孝孺道：“為人臣子，豈能妄議君上！”

    景清閉口不言，方世玉這個問題，確實具有主導性，似乎無論怎么回答，真的會掉進火坑里。

    “那又何妨，我朝還沒有因言獲罪的先例。”方世玉聳了聳肩，那些說什么明朝文字獄的，只要有腦子，仔細想一想。

    西游記這種，皇帝輪流做，明年到我家的話都敢說出來，也沒見吳承恩死于非命，而西游記只是被列為禁書，也沒見他被銷毀目，依然保存?zhèn)鞒械搅撕笫馈?

    反觀強清的文字獄，動輒抄家滅族，明朝的文字獄，太過于小兒科，都已經(jīng)到了上不去臺面的地步。

    若是大明真的文字獄巔峰，八股文巔峰，又哪里來的天工開物，又如何能誕生出來心學大家王守陽！

    “你們要是不說，那我可說了，姜子牙本是商湯之臣，武王亦是商湯之屬，而姜子牙背叛自己的國家，朝廷，子民，幫助武王征伐商湯！”

    “這種背叛自己家國的人，也是值得學習的嗎？我看，倒不如把姜子牙的廟堂，全部換成岳武穆的，或者換成后周柴榮的也不差！”

    方世玉面色平靜，獨裁統(tǒng)治的時候，根本不需要管什么亂七八糟的，皇帝也愿意宣揚岳武穆的精忠之心，報國之情。

    而還有最重要的一點，老朱家是不管前宋的，根本就屬于瞧都不瞧的那種，在朱元璋于紫金山登基之前。

    按照禮制，要去祭拜以前的帝王，而按照規(guī)矩，都是找最近朝代的開國帝王墓穴祭拜，并加以保護，以彰顯自己的正統(tǒng)。

    作為搶奪蒙元江山，老朱自然是不能祭拜蒙元的祖先，更何況，鐵木真的墓穴，根本就無從尋找。

    反而朱元璋也沒有去祭拜前宋的趙匡胤，而是直接奔著后周雄主柴榮的墓穴去進行祭拜，并且樹立碑文無數(shù)。

    明朝的皇帝至少有半數(shù)以上去祭拜過柴榮的墓，并且刻立碑文，包括撿了便宜，奪走漢人江山的清狗，也多有祭拜柴榮之事。

    反倒是趙宋，從老朱家被遺忘，到了愛新覺羅氏，也被選擇性遺忘了。

    至于為什么會遺忘，不提及，那就只能仁者見仁，智者見智了。

    方孝孺深吸一口冷氣，當年朱元璋把姜子牙從武廟中搬了出來，甚至一度把孟子都從文廟中搬了出去。并且將孟子言論，刪減的一塌糊涂。

    如今方世玉舊事重提，他們要怎么說？說姜子牙不是商湯之臣？可姜子牙真的是商湯之臣！

    說武王伐紂是天意？

    都特么是當權(quán)者，你拿天意來忽悠誰？

    方世玉繼續(xù)說道：“這件事情，我就不再多說了，你們先處理政務(wù)吧，我要出去見個人，處理好了，都堆在這里，等我回來看過之后，再發(fā)出去！”

    說話間，方世玉邁步起身，看了一眼方孝孺，躬身作揖道：“方先生大才！”

    “微臣豈敢”方孝孺臉紅脖子粗的回應(yīng)一聲。

    ......

    應(yīng)天府。
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