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    后記七、軍事（下）：

    士兵的征募，大唐前期是府兵制，就是自備武械和一定的糧秣、馬匹、鍋釜等去從軍。中后期，這種就改為了兵募。老百姓從軍的目的，也由光榮從軍，更多地轉(zhuǎn)化為免除租稅、徭役等實際需求。

    玄宗時期，因為連戰(zhàn)南詔大敗，老百姓為了躲避兵募，甚至發(fā)生了自斷胳膊腿的現(xiàn)象，這在白居易的詩里有明確描寫。

    到了這個時候，唐代中前期那種豪放慷慨的從軍詩，也由寫那樣詩作的詩人們自己，轉(zhuǎn)為了對現(xiàn)實的思考和指責。比如李白和杜甫二位，都有截然不同的這類詩作。

    另外，就是警戒、戍守的規(guī)制。

    “五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，這是史籍中常見的。

    每座烽堠戍堡，都有每天詳細的記錄。比如耕種情況（唐代是耕戍制，盡可能自給自足）、替換情況、敵情情況等。

    有敦煌遺書顯示，某幾個偵察的斥候兵，發(fā)現(xiàn)了一處樹林外的沙地上，有凌亂的馬蹄印，就趕緊記錄下來上報：因為本方人員太少，不敢進去林中搜查。

    唐制是這樣，吐蕃人因為都是學習外來的各種文化、制度，也大致如此。

    吐蕃留下來的文書中，也有類似的警衛(wèi)士兵，進行耕作及換崗的記錄，另有發(fā)現(xiàn)某人叛逃的記載。

    大唐律、唐六典，以及格式條令中，都有對軍隊的不同要求。但是，軍紀怎么樣呢？

    以留下來能夠看到的敦煌遺書作為佐證，軍紀很森嚴、執(zhí)行得都很好——這是在正常情況下，而非軍鎮(zhèn)作亂的時候。

    首先，就是對馬匹的精心照顧。
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