第(1/3)頁(yè)

    這就是不朽者中的古老者，極其重要的一個(gè)特質(zhì)，自成一體，能量守恒。

    也就是佛經(jīng)之中所說(shuō)的，不增不減，無(wú)生無(wú)滅，永恒自在。

    普通的不朽者，雖然不朽，但依然需要有“有”的承載，才能長(zhǎng)存，無(wú)法憑借自己，存身于六維時(shí)空，若是脫離了“有”，存于無(wú)中，消亡只是時(shí)間問題。

    而不朽者中的古老者，卻是已經(jīng)恒定了，他的力量抵達(dá)頂點(diǎn)，不會(huì)增長(zhǎng)，但也不會(huì)消亡，自此永固。

    縱使“浮島”破滅，他們也能存身“無(wú)”之中，“隨波逐流”，或是永恒的漂流下去，或是遇到浮島，亦或是于冥冥之中，參悟出了有無(wú)之變化，踏足第四步。

    王陽(yáng)此刻的元始道果，就是自成一體，能量守恒。

    是以元始道果可以長(zhǎng)存于“無(wú)”之中，而無(wú)需“浮島”庇佑，或者說(shuō)，這元始道果，本就是一座浮島，只是恰巧生成了道果的模樣，又恰巧和王陽(yáng)之間，存在著緣分。

    而這恰巧之中的恰巧，可能性看似微乎其微，但只要無(wú)是無(wú)限的，有也是無(wú)限的，放在無(wú)限的尺度上，則只要存在可能，那就是一種必然。

    對(duì)內(nèi)，王陽(yáng)就感應(yīng)著這種守恒狀態(tài)，守恒，容易也不容易。

    若只是單純的守恒，一個(gè)世界從生到滅，再?gòu)臏绲缴?dāng)處于一個(gè)封閉的環(huán)境的時(shí)候，其內(nèi)部的能量無(wú)疑就是絕對(duì)守恒的，不會(huì)多出半點(diǎn)，也不會(huì)少掉半點(diǎn)。

    不朽種的守恒，困就困難在，在道果之外，爆發(fā)力量，但自身的力量卻不會(huì)損耗半點(diǎn)，而承載他們的“浮島”，能量也不會(huì)多上半點(diǎn)。

    這就是古老者最微妙的地方。

    這不是什么無(wú)中生有，而是某種程度上，抵達(dá)了有的極致，是以才能有這種表現(xiàn)。

    于內(nèi)，王陽(yáng)參悟不朽種級(jí)數(shù)的生命的玄妙，而于外，王陽(yáng)也試圖感應(yīng)六維時(shí)空，想要獲得感悟和啟示。

    只是看不到就是看不到，對(duì)于王陽(yáng)而言，他如今的存在狀態(tài)，只有內(nèi)，而無(wú)有外，因?yàn)橥饷妫粺o(wú)所知一無(wú)所感。

    六維時(shí)空無(wú)疑是最接近六維奧秘的地方，但修行這種事，并非是越境界越好，就像是一個(gè)小孩子，不讀小學(xué)初中高中，直接去讀大學(xué)，少了基礎(chǔ)，只會(huì)什么課都聽不懂。

    這個(gè)時(shí)候，就體現(xiàn)出了“浮島”的作用，某些浮島的環(huán)境，是蘊(yùn)含著有無(wú)變化的奧妙的，雖然依然是晦澀，難以捉摸，但也遠(yuǎn)好過(guò)，一無(wú)所知，一無(wú)所感。

    是以，王陽(yáng)在嘗試無(wú)果之后，也不強(qiáng)求，而是全心投入了對(duì)元始道果的參悟之中。

    立身他這個(gè)境地，時(shí)光對(duì)他而言，已經(jīng)失去了意義，他自身的時(shí)感，就是時(shí)間唯一的尺度。

    只要王陽(yáng)愿意，一瞬可以是萬(wàn)年，萬(wàn)年可以是一瞬。
    第(1/3)頁(yè)