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    “哼，什么祭品，只不過(guò)是給那些家伙一個(gè)教訓(xùn)而已。”

    諸葛孔明說(shuō)到這里的時(shí)候，滿臉的不屑。

    “只不過(guò)一群蠻夷之輩而已，還想要阻攔我的道路。”

    安逸所想要問(wèn)的無(wú)非也就是三國(guó)時(shí)期的白羅家的饅頭，也就是傳說(shuō)中的四神海鮮八寶鎮(zhèn)魂饅。明代郎瑛在其筆記《七修類(lèi)稿》中記載：“饅頭本名蠻頭，蠻地以人頭祭神，諸葛之征孟獲，命以面包肉為人頭以祭，謂之‘蠻頭’，今訛而為饅頭也。”而這也就是中華一番里面的劇情，白羅家的羅根在介紹自己的時(shí)候所說(shuō)的事情，甚至于因此面塑行業(yè)都能夠奉諸葛老先生為祖師爺，所以安逸想要問(wèn)的自然也就是和這個(gè)有關(guān)的事情了。

    但是事實(shí)往往比傳說(shuō)更加離奇，至少安逸所遇上的就是這么個(gè)問(wèn)題。

    原來(lái)傳說(shuō)的確是真的，做饅頭也是真的，只不過(guò)這并不是諸葛孔明不愿意用南蠻的人頭。其實(shí)諸葛孔明，可以說(shuō)是名臣的代名詞，內(nèi)政軍事無(wú)一不通，而且品質(zhì)高潔，注重仁義。但是，請(qǐng)注意啊，這里有但是了，那就是對(duì)于外族的態(tài)度。

    縱觀三國(guó)，誰(shuí)是對(duì)付外族最狠的？曹操、呂布、公孫瓚，說(shuō)白了也就是北方的這些家伙。他們雖然有的是梟雄，有的不是好人，有的懦弱，可是不能夠否認(rèn)他們對(duì)于外族的強(qiáng)硬態(tài)度。

    和諸葛孔明還有孫權(quán)的收納不同，這幾位對(duì)于外族就兩個(gè)字，殺、奴。但是這并不意味諸葛孔明態(tài)度溫和，如果不是需要南蠻的兵力，諸葛孔明火燒藤甲兵燒完之后，南蠻能夠剩下的人絕對(duì)不會(huì)多。

    可是在大河上，畢竟是剛剛降服對(duì)方，再怎么都得考慮要給對(duì)方一個(gè)交代，要不然到時(shí)候北上出工不出力就很麻煩了。但這并不意味著諸葛孔明不會(huì)給這幫子下陰招，北上死的人最多的就是這群南蠻兵。

    “我對(duì)于你這些事情不感興趣。”

    安逸拜了拜手。

    “我好奇的是當(dāng)時(shí)的情況。”

    回憶一樣料理，除了食材，最初制作的環(huán)境也很重要，這對(duì)于這種料理，所蘊(yùn)含的意境相當(dāng)重要。雖然說(shuō)以前吃過(guò)羅根的鎮(zhèn)魂饅，還被羅根一把手一把手的教導(dǎo)，可是不同的人對(duì)于料理的感覺(jué)也不一樣，安逸就是想要在這里知道另外的人的感官。

    接著就仿佛說(shuō)故事一樣，諸葛孔明也是對(duì)于當(dāng)年的經(jīng)歷事無(wú)巨細(xì)的開(kāi)始講述。

    和羅根講解的鎮(zhèn)魂不同，諸葛孔明的講述更多了一種肅殺的感覺(jué)，如果說(shuō)羅根的教導(dǎo)是溫和的太極圓的話，那么諸葛孔明的經(jīng)歷就多了一份殺氣，如同銳利的武器一樣。

    “原來(lái)如此……”

    安逸心中立刻就有了不少想法，但是這個(gè)時(shí)候如果直接離開(kāi)的話，那就顯得未免太過(guò)于失禮了，可是諸葛孔明有怎么會(huì)看不出來(lái)安逸的想法呢，當(dāng)年他身邊的白羅家的人不就是這樣么，和安逸說(shuō)了一聲，然后就主動(dòng)離開(kāi)了。

    安逸看著諸葛孔明離開(kāi)，臉上略微有一些感激，然后就跑到了廚房。
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