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    只是比起道心道性、佛心佛性，神性可以借助眾生愿力、香火供奉人為強行凝聚成型。

    若是自我修行，便需要和道心道性、佛心佛性一般通過種種方式，掌握對應的道則法理，玉宸心神之中的領悟巫文蛇形成的蛇形紋路，便是其中一種，算的上是神性的雛形。

    理論上來講，只要玉宸將自身魂魄融入巫文蛇內，再按照《自在寶卷》內的記載秘術，收集香火愿力，就可以成為一尊蛇神。

    并且，《自在寶卷》內的記載，也補全了玉宸對于巫道推演所缺失的最后一塊拼圖。

    金手指系統過去十多年推演的信息在這樣瞬間串聯在一起，還迅速向下衍生，讓玉宸對巫道有了一種更貼近于本質的了解。

    在上古時期，巫字的寫法是由兩個“壬”交叉而成的。在古時候，“壬”上下一橫分別代表天與地，中間一豎是表示貫通天地，整個寓意是溝通天地神靈的人。

    而“巫”字則是由兩個“壬”字交叉而成，其縱為溝通天地，橫是溝通四方。

    因此，巫的含義就是溝通天地四方之人。

    那么巫要怎么溝通天地四方？在過去玉宸并沒有一個準確的結論，現在他隱約抓到了重點。巫道的力量本質其實是靈性，巫通過靈性同天地交融，與神祇交融，甚至日后封神也是將自身靈性升華、神化。

    所以巫道，或者說巫師之道，在作為起點的小巫、巫徒時期，需要學習巫文，祭拜圖騰，才能夠凝練法力，說白了就是通過巫文和圖騰，讓自身靈性同外界元氣交流。

    所以在這個階段，巫師之道的修士施法十分依賴自身靈性，法力也非常的駁雜，若是沒有圖騰之類的外在力量強行統合，很容易出現修行一種法術便有一種法力，修行的術法越多，本身擁有的法術就越駁雜的問題。

    比起小巫和巫徒，進一步的巫師，則是指代那些靈性已經出現升華，可以同時掌握一定數量的巫文，并且得到少許巫文的真意，能夠初步自己統合法力，可以在對應范圍內，擁有自由施展術法能力的存在。

    再進一步的大巫師，則是靈性徹底升華，可以以一道巫文作為核心，使得體內法力形成一種循環，凝聚類似于根本法力的存在。

    玉宸此時便是處在大巫師和巫師之間，因為修行《正一三山符氣訣》，凝聚根本法力的他，境界略高于巫師，但沒有將某一道巫文作為核心的他，靈性沒有徹底升華，對于巫術的操控，又要低于大巫師。
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