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    這七個法門大概可以分為兩種，一種是借氣煉神，一種是觀想養神。

    其中借氣煉神是通過吐納對應的元氣，以特殊的方法淬煉之后，沖刷神魂，達到強化神魂的效果，近乎于日后陰神需要經歷的風火雷劫。不過此法對神魂消耗較大，每次修行之后，都要以秘法進行修補。

    而觀想養神觀則是通過觀想特定的事物，借助其中真意，逐步強化神魂。胡大仙姑傳授觀想法的觀想物分別是清風明月、凈水蓮花、浮屠寶塔和五臟五氣。

    “五臟五氣？”玉宸看到最后一篇法門的時候，有些奇怪，輕聲說出。胡大仙姑聽到，笑道：“是不是很詫異？其實我當初知道的時候，也挺詫異的，竟然還有人觀想五臟五氣。不過這法門卻是有些玄妙，不但能夠養神，還有一定壯大五臟六腑的功效，可惜只適合你們人族。”

    “多謝仙姑！我回去看看。”玉宸說完，便是回到自己的房間。

    他突然之間發現自己一直以來都有一種非常適合自己的修行法門，卻一直將其忽視了。

    內景觀神之法。

    這是玉宸前世為了過任務，收集佛道信息的時候，知曉的一件事情。

    在道教之中，人的先天心性通常被比喻成一面鏡子，后天的種種煩惱和欲望，是堆積在上面的灰塵，只有時時拭擦鏡子，才能夠保持自身本心不受外部影響。

    而觀想法便是一種拭擦鏡子的方法。根據觀想對象的不同，觀想法又被分為三種：特定形像觀想法、外景觀想法和內景觀想法。

    其中特定形像觀想法，指的是觀想特定的形象，多為仙佛祖師，也有部分是指代蘊含某些特殊含義的東西。例如胡大仙姑傳授的《浮屠寶塔觀》。

    其次，外景觀想法的對象是天地宇宙萬物，只要是良性的、純潔的、有益身心的，都可以為作為觀想的對象。胡大仙姑傳授的《清風明月觀》和《凈水蓮花觀》都屬于這一種。

    最后，內景觀想法的對象是人自身，多為五臟觀想法和骨骼觀想法。可在當初游戲世界當中，還有一門非常特殊的內景觀想法——《黃庭經》。

    “夫一體云內有三萬六千真神，千二百精光，營衛成形，故至人若廖支體，黜聰明，養精靈，則千乘萬騎。《西升經》云：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。言神人內省，便能致神仙……”

    玉宸回憶游戲中真人對于《黃庭經》的形容，又是默默回憶自己當初看過的兩部殘篇。

    “念吾頭頂戴天神，發為星辰萬余綸；紆長槃屈光若玄，頂上中央名通天；孔德之容大如錢，天星和氣從此間；養人骨髓浸靈根，下和六府紹五宮……”

    “老子閑居作七言，解說身形及諸神；上有黃庭下關元，前有幽闕后命門；呼吸虛無入丹田，玉池清水灌靈根；總真童子食胎津，審能修之可長存……”

    這兩篇內容，都講述了一種修行理念，認為人體各主要器官上，都有著對應的神祇把守，只要修煉得法，便可調配這諸多身神，逐漸擺脫后天人體種種約束，食太和陰陽氣，以充實體內元氣，達到神氣合一，長生不老的境地。

    而在這些器官之中，最重要的就是黃庭。

    黃者，中央之色也；庭者，四方之中也。外指事，即天中地中人中；內指事，即腦中心中脾中，故曰‘黃庭’。

    這個理念對于玉宸而言非常重要，他的手頭并沒有完整的傳承，想要繼續修行必須要收集更多的信息和功法，完善自身。

    同時，玉宸現在修行最大的依靠，一直都是《玉宸金簡丹書》中記載的天罡地煞一百零八法門，如何統合一百零八法門和諸多功法之間的關系，一直是玉宸所希望解決的。

    而這些問題，正好可以借助《黃庭經》的理念解決。

    　　


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