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    玉宸想了想，仔細觀望手中的蛇影幡，其中已經(jīng)有了一道微弱的靈性，雖然較為駁雜，但確實存在。伸手一點，蛇影幡中的靈性開始沸騰。

    地煞法請仙，在玉宸看來就是巫道殘留在仙道之中的痕跡之一，其中真意流露出許多對于靈性精妙運用的感悟。

    一般請仙、扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞之類的占卜之法。

    三流因為本身沒有什么本事，請的是鬼靈、陰靈，這些鬼靈、陰靈大多執(zhí)念深重，你愿意提供血食，他們大多愿意幫忙，不過召喚他們后，誰為主就不好說了。

    二流稍微厲害一點，請的是祖宗仙靈、香火神靈，比起鬼靈、陰靈一流，請仙靈和神靈起碼要自身靈性不俗，并且氣息通透，否者仙靈和神靈一般不會理會你。當然，因為請來的仙靈和神靈也可能是你自家供奉，所以其中對于靈性的運用也就那樣。

    唯有到了一流，請?zhí)斓仂`性的層次，才能看出一個人對于靈性操控，以及占卜之法的精妙。其中強大的可以直接上問昊天，下令九幽；弱小的只能夠詢問一小塊范圍內(nèi)的土地靈性，還有可能出現(xiàn)被同化的危險。

    得到地煞法請仙的玉宸，自然屬于一流，甚至他強大的靈性，結(jié)合請仙的真意，能夠請來的靈性，已經(jīng)不單單局限于生靈、死靈、仙神等強大的靈性。類似于蛇影幡中，微弱的法器靈性，他一樣可以請出來。

    看著凝聚在自己指尖不斷晃悠，隨時可能明滅的靈性，玉宸趕忙以自身靈性庇佑，送回蛇影幡中，外出尋找材料制香。

    日夜以香火供奉，溫養(yǎng)蛇影幡中的靈性。

    看著蛇影幡一點點的染上香火愿力，其中靈性在香火的供奉下躍躍欲試，按照玉宸的想法，向著某個方向轉(zhuǎn)化。

    玉宸一邊記錄著蛇影幡靈性的變化，一邊推演身神的觀想。

    ‘若是我能夠以自身器官內(nèi)的靈性，接引天地間的靈性，以自身念力作為供奉，香火凝聚形體，在沒有觀想法作為輔助的情況下，不知道能不能將其化作身神。’

    ‘若是可行，那么這樣的身神，到底屬于我自身衍生，還是另類神祇？’

    玉宸這么想，也這么做，他直接拿自己的五臟“開刀”。

    畢竟五臟是玉宸鍛煉最多的器官，已經(jīng)總結(jié)出了一套比較可行的修行之法，并且還有這對應(yīng)的修補方式，實驗起來也不怕傷及五臟。
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