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    ‘若是想要成為天帝，當(dāng)年在神兵世界的時候我便可以做到，又何必最求這等內(nèi)景天地的位子？’玉宸心中嗤笑，雖然這是內(nèi)景具現(xiàn)，對玉宸本身有著非常強(qiáng)烈的吸引力。

    但玉宸更清楚自己現(xiàn)在的情況，他把握自身道法根本，引動黃庭道性，在內(nèi)景之中孕育一股玄之又玄、難以用語言描述的元氣。

    伴隨著這一縷元氣出現(xiàn)，玉宸身上立刻浮現(xiàn)出一股無形無質(zhì)的玄妙氣息，使他看上去道氣盎然。

    并且，隨著這一縷元氣的出現(xiàn)，玉宸身上的法力也是出現(xiàn)了新的蛻變。

    連帶著內(nèi)景也是出現(xiàn)細(xì)微的變化，構(gòu)建萬象的一枚枚符文開始變得更加復(fù)雜且具體，身邊又是浮現(xiàn)出內(nèi)景之中的一些景象。

    這代表著內(nèi)景已經(jīng)伴隨著玉宸法力的蛻變在進(jìn)步。

    對于內(nèi)景而言，最低端的莫過于未曾被心光照徹的識海一級，完全基于記憶。但人心記憶是會出現(xiàn)問題的，就好像夢境世界中的東西，會受到觀摩之人主觀意志的影響，不夠穩(wěn)定，不夠堅固，如夢幻泡影，旋起旋滅。

    進(jìn)一步便是玉宸昔日五臟道宮一級，能夠在體內(nèi)長久存在，在類似于夢境之海這樣特殊的地方，可以脫離身體長久存在。但這等內(nèi)景依舊不夠完善，哪怕能夠在天地之中留下痕跡，印記也太過虛幻、淺薄，稍微出現(xiàn)一點變故便無法存在。

    再進(jìn)一步，便是玉宸現(xiàn)在的等級，能夠?qū)?nèi)景外顯，使內(nèi)景和外景交錯，對現(xiàn)實世界造成部分干涉。其實神兵世界當(dāng)中，仙道修士的各種法相也算是這一等級，不過他們的內(nèi)景殘缺不全，專精于某一點，沒有什么進(jìn)步的空間。

    同時，正常仙道修士，步入地仙境之后，哪怕什么也不做，自身道則法力也會將四周環(huán)境改造，其元神所在的紫府，也算是這一等級的內(nèi)景。只是對于地仙境的修士而言，這等內(nèi)景不過是修行過程當(dāng)中，自然而然出現(xiàn)的一種變化，屬于一個過度的一個東西。

    再往上，便是對內(nèi)景進(jìn)行深沉次的完善工作，例如玉宸現(xiàn)在依靠法力蛻變，進(jìn)一步完善內(nèi)景天地一般便算是這個這個階段的準(zhǔn)備工作。等到什么時候，玉宸體內(nèi)諸多身神道性能夠自然運(yùn)轉(zhuǎn)，帶動內(nèi)景形成內(nèi)循環(huán)，便算小成。

    到了這個時候，內(nèi)景也就多出了許多特殊的功效。

    最典型的一點便是玉宸可以依靠內(nèi)景的內(nèi)部循環(huán)，通過編制法禁和布置陣法，以外界地脈竅穴為脈絡(luò)，將內(nèi)景長久投射到現(xiàn)實之中。然后借助陣法隔絕外內(nèi)，通過對于地脈的改造，一步步搭建一個半獨立于天地之外，具有個人獨特性質(zhì)的小天地，也就是一般人口中的福地。

    通過搭建福地，內(nèi)景會出現(xiàn)深刻的變化，按照玉宸現(xiàn)在的推測，這時候內(nèi)景的蛻變分為兩種。

    一種是內(nèi)景可以同福地相合，通過地仙道的道路，一步步升華將內(nèi)景和福地一起升華為洞天、仙天，凝聚獨特星空萬象、日月循環(huán)、四季輪回，乃至人道文明，最終以地仙道步入至高造物主的行列。

    在此期間，內(nèi)景和外景相合，每次動用內(nèi)景，都是調(diào)動外景福地洞天之力。神通之廣大，遠(yuǎn)勝一般修士，并且因為還有還有這內(nèi)景循環(huán)，比起一般的地仙道修士，并不用一直呆在一個地方。

    依靠內(nèi)景循環(huán)以及積蓄，在外界也能短暫發(fā)揮出全部的實力。

    另一種便是內(nèi)景不同外景結(jié)合，專精于虛實之道，將構(gòu)建福地視作是暫時的事情，以內(nèi)景為福地洞天之根基，每到一處，放出內(nèi)景，依靠地脈再構(gòu)洞天福地。

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