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    三個月后，玉宸周身氣息圓滿，眉心隱約有道性光輝涌動，心中默默存思五臟神中的脾宮之神常在。

    其神七寸三分，穿黃錦玉衣，帶虎章，腳下踏著騰蛇。

    玉宸眉心上丹田中光輝不斷流淌而出，仿佛一輪大日出現(xiàn)在玉宸體內(nèi)，脾神常在腳踏騰蛇，在五臟六腑間游走變化，調(diào)理五行之氣，最終入中丹田，同已經(jīng)近乎完全陽化陰神法相相合。

    腳下騰蛇變化，縷縷宛如日精之氣的黃庭道性光輝涌動，匯聚到騰蛇周圍，按照某種儀式，在玉宸周身游走。

    周身身神受到刺激，紛紛顯露而出，在黃庭道性氣息的影響下，

    昔日，玉宸凝聚黃庭道性的時(shí)候，將上中下三丹田玄炁重疊，歸于上丹田之中，化作一方靈胎虛影，存儲黃庭道性，鎮(zhèn)壓周身變化。

    現(xiàn)在，玉宸以昔日夸父逐日儀式為靈感，以自身脾神常在為起點(diǎn)，把握一點(diǎn)靈機(jī)，引動騰蛇游走四方，好似昔日夸父模擬日軌，接引黃庭道性。

    借此，體內(nèi)諸多身神紛紛具現(xiàn)而出，重重光華直沖云霄，一身之內(nèi)，諸神現(xiàn)形，層層疊疊的虛幻神域顯化而出，襯托的玉宸四周仿佛一方大千世界。

    默默觀想的玉宸自然知道，這一切都并非真實(shí)，不過是自家身神通外界道則法理碰撞后的產(chǎn)物。

    但這一切也不能稱之為假象，如今的玉宸經(jīng)過神兵世界同世界意志交流碰撞，又在最近一段時(shí)間里演化符文，體內(nèi)氣息早就出現(xiàn)變化，一尊身神對于肉身而言，卻是宛如執(zhí)掌一方疆域的神祇，重重神域結(jié)合，讓玉宸的身體隱約一個微型宇宙一般。

    此刻眾多身神紛紛現(xiàn)身，朝拜靈胎，對應(yīng)道性匯聚于騰蛇之上，隨著他托著褪去最后一點(diǎn)陰渣，完成陽化的陽神法身，融入靈胎之中，黃庭道性立刻同諸多身神產(chǎn)生直接的涼席，他身體周圍虛幻的神域，開始向內(nèi)收縮，化作重重仙山勝景，在靈胎內(nèi)部不斷浮現(xiàn)破滅，重組再現(xiàn)。

    玉宸默默的看著，他知道這是自家內(nèi)景生成的變化。

    所謂“景”，是指是天地之間一切的現(xiàn)象，內(nèi)景是修行之人，在自家心靈之中存思內(nèi)觀構(gòu)建出的種種景象，而外景與內(nèi)景相對，指的是除去自身內(nèi)景之外的一切外部景象，也就是一般意義上的天地乾坤。

    內(nèi)景的構(gòu)建，同修行之人修行的功法，自我的道心，以及平日的所作所為有關(guān)，算是一個修士道果的一種表現(xiàn)方式。

    玉宸此刻凝聚出的內(nèi)景便是其黃庭大道和天罡三十六道，地煞七十二發(fā)真意結(jié)合的結(jié)果。其實(shí)，在此之前，玉宸進(jìn)入到識海，以及對于周身身神的觀想存思，構(gòu)建的五臟道宮，也算是內(nèi)景的一種，只是都不夠完善而已。

    如今，周身諸神道性回歸靈胎，陽神法身合入其中，屬于玉宸的黃庭內(nèi)景便也開辟出來。

    這內(nèi)景之中，先是五方道宮浮現(xiàn)，中央道宮由脾神常在坐鎮(zhèn)，同陽神法身分開的常在騎著蛻化成勾陳的騰蛇，足下黃霧翻騰，演化出內(nèi)景萬里疆土，肥沃大地，一枚枚若有若無的符文在其中浮現(xiàn)，構(gòu)建大地脈絡(luò)。

    其后肺神皓華，騎著白虎出現(xiàn)在西方道宮之中，頂上白芒耀眼，庚辛金氣飛舞，落入大地之中，衍生出山峰礦產(chǎn)，根據(jù)人體關(guān)節(jié)和位置，演化出各種奇妙山體，一邊穩(wěn)固大地，一邊造化乾坤。

    緊接著盤坐在玄武之上的腎神玄冥，出現(xiàn)在北方道宮之中，那宮殿之下，黑水滔滔，快速向著大地覆蓋而去，脾神常在順勢壓低四方，引導(dǎo)黑水，演化出周身經(jīng)絡(luò)脈圖。

    在第一時(shí)間被海水淹沒的東方，道宮之中飛出一條青龍，肝神龍煙跨坐其上，無窮生機(jī)落下，演化出萬千植被生靈。

    最后南方道宮之中，朱雀騰飛，心神丹元端坐其上，恰似一輪大日高懸虛空，引動黃庭道性，賦予內(nèi)景萬物靈性。

    而后，日月升空，五臟神隱匿，二十八星宿，五岳神山涌現(xiàn)，其余各個身神也跟著紛紛顯露，大多落入大地之中，按照對用的脈絡(luò)和位子，構(gòu)建出一重重洞天福地。

    眨眼的功夫，玉宸便看到內(nèi)景之中萬物繁衍，他化作了那高高在上的天帝，執(zhí)掌萬靈命運(yùn)。
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