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    玉宸聞言，點了點頭，對于佛法他也是有一些自己的理解。

    在他看來，佛門一切修行的理念在于心，表現則是戒、定、慧三者。

    所謂戒，指的是為出家和在家信徒制定的戒規，主要是為了嚴防身、口、意三業。借助外力對世俗物的外在放棄，最終達到內在放棄對它的欲望。

    接下來的定，則是心念止息，大多數的禪定都屬于這類，是一種清除雜念，使心靈和思維回歸純凈，達到專注于一境而不散亂的境界。在大乘佛教之中，認為通過戒學進入禪定的狀態，會去除掉人生許多煩惱，漸進徹悟之境。

    最后的慧，指的是徹悟宇宙人生真相的般若智慧，勘破宇宙真實，得悟上乘功果。并且，在佛道修士的認知當中，宇宙是由多樣、有限和可滅的現象結合體，內里的諸多現象事物皆由各種條件組合而成，一切的相都是暫時的組合，不是永久不變，所以叫無常。

    所以，在部分佛門修士看來，人生日常的享受、欲望，不過是一切現象虛妄思想造作的產物。所經歷的一切生死、善惡、苦樂也不過是虛假的體驗，唯有明悟本來，知曉真理，方能超脫于外。

    正所謂“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”

    說得簡單的一點，對于佛門修士而言，任何一個世界都是假的，而他們在其中修行，就是為了勘破真假，明白真假之別，最終領悟佛性，得見如來，得證佛果。

    這樣的理念，加上佛門極樂世界的存在，佛道對于任何一個擁有世界意識的世界而言，都是相當不討喜的存在。

    哪怕他們的理念沒有問題，所作所為，大多也稱得上善行，但對世界的認知，以及隨時隨地可以進行的逃禪，都讓他們在世界內部的排名上地位尷尬。

    一些世界內，“特別突出”的佛門，甚至可以和魔道競爭一下位置。

    換句話說，佛門諸多明悟前塵之人同青童君等人是兩個派系的人，屬于玉宸可以爭取的對象。

    而反過來，同被排斥的玉宸也是佛門可以爭取的對象。

    明白其中關鍵的玉宸，繼續問道：“不知當今佛門可有昔日修行之人？”

    靈佑禪師沉默片刻，道：“那位陛下不喜我等，又如何會讓諸位前輩留下，當今諸多佛門修士大多是繼承先輩遺澤，領悟佛法，感悟先輩離開只是留下的接引佛光，方才能夠霞舉化虹。”

    玉宸聞言，暗暗點頭，倒也能理解靈佑這么急著來找他的原因。
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