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    對(duì)于扶桑眾生而言，便是感覺(jué)空中的太陽(yáng)突然熾熱了不少。

    立于中土，但借助夜之國(guó)能夠感受到扶桑變化的玉宸，心中暗道：‘扶桑的土地就這么大，能夠衍生出如此多的位格，已經(jīng)是極限。加上內(nèi)部爭(zhēng)斗，又不愿意徹底融入中土，自然無(wú)法供養(yǎng)出更多的位格，也不可能有足夠的力量，讓扶桑誕生三位二品位格的存在。’

    ‘二品位格的存在，其實(shí)就是三貴子之間的根本矛盾，他們或許不清楚扶桑本身對(duì)應(yīng)二品位格，但他們必然有所感應(yīng)。以至于三者互相忌憚，不大愿意攜手合作。而實(shí)際上，在融入這方天地的早期，三貴子若是能夠互相理解，合理規(guī)劃手中權(quán)柄，是有機(jī)會(huì)一起晉升二品位格。’

    玉宸依靠虛幻的二品位格加持，結(jié)合隔垣洞見(jiàn)的大神通，默默推算出最適合早期三貴子的道理。

    ‘天照以扶桑之陽(yáng)，執(zhí)掌高天原，化身三元之天；月讀以扶桑之陰，執(zhí)掌陰世冥土，化身三元之地；須佐則是以借助天照和月讀的力量，逆轉(zhuǎn)自身禍津神的身份，化作解厄之神，以權(quán)柄化身成就三元之水。’

    ‘統(tǒng)合三者之后，他們便算是變相融入了仙道體系，能夠最求天官、地官水官這三官帝君的位格。’

    ‘比起一般中土修士，有著扶桑本土加持的三貴子，同其他修士之間的爭(zhēng)斗其實(shí)少很多，并不需要將天地間天地水三元的大半本源收攏到手中。他們大可以舍棄三官帝君部分權(quán)柄和本源，借此換來(lái)其他修士的認(rèn)可，一步步慢慢奪取二品位格。’

    玉宸看著自己演化出的未來(lái)，內(nèi)里雖然也有不少中土修士的排斥，但隨著三貴子將自身體系融入三官體系，本身便是在加快扶桑融入中土的進(jìn)度。

    冥冥之中受到仙道體系，乃至天的庇佑，成功的幾率，并不算低。

    在這個(gè)可能性中，三貴子最差的結(jié)果也是得到仙道和扶桑的加持，凝聚多個(gè)仙道四品位格，成為三品位格也算第一流存在的上元九炁賜福郁儀帝君、中元七炁赦罪結(jié)璘帝君、下元五炁解厄水官扶桑帝君。

    比現(xiàn)在三者連三品位格都需要東拼西湊來(lái)維持，要好得多。

    ‘伴隨著扶桑和中土融合的加速，高天原的力量隨著扶桑概念成為中土的一部分而削弱不少，陰世冥土也會(huì)融合在一起。自此，扶桑陰世也將化作中土陰世的一部分，像月夜見(jiàn)尊對(duì)應(yīng)的扶桑之陰和天照對(duì)應(yīng)的扶桑之陽(yáng)也將散入整體陰陽(yáng)體系。’
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