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    第五百八十四章實(shí)驗(yàn)（求訂閱）

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    “若是單獨(dú)烹飪還好，混在一起的話，數(shù)量越多，把握越小。”

    玉宸走上前，摸了摸那禾、粟、裸和黍，這四種糧食同樣是記載于《呂氏春秋·本味》中：飯之美者：玄山之禾，不周之粟，陽山之祭，南海之柜。

    這四種糧食同樣非常奇特，每一個(gè)都有著自己的特性。

    例如那不周之粟，便蘊(yùn)含著一股非常奇特的生機(jī)。

    玉宸若是沒有猜錯(cuò)，這東西應(yīng)該是來源于在西北海以外，大荒不周之栗廣的糧食。

    所謂大荒不周之栗廣，指的是西北海外的大荒之中，有一座大山，因?yàn)樯襟w斷裂而合不攏，被稱之為不周。

    內(nèi)里有神獸守護(hù)，又有一寒暑水從中流出，經(jīng)過原野，滋養(yǎng)草木，其中多栗果，也被稱之為栗廣原野。

    那原野之中，又居住著十位神人，名喚女媧腸，乃是上古大神地母死后，腸子變化而成神靈，每一個(gè)都有著操控大地一種表象的能力。

    受到這十位大神力量的影響，加上那不周山中寒暑水的滋養(yǎng)，才使得不周之栗孕育出如此奇特的生機(jī)。

    依靠玉宸現(xiàn)在的能力，完美操控這不周之栗自然是搓搓有余，但和其他的材料融合，就比較麻煩。

    例如那玄山之禾應(yīng)該是源自于幽都山，那里是黑水的發(fā)源地，也是陰陽兩界的一處交融點(diǎn)，所以這玄山之禾邊蘊(yùn)含著生死玄機(jī)。

    而水中游動(dòng)的朱鰲，本身屬于地火屬性，卻生活在蘊(yùn)含清氣的甘甜凈水之中，二者宛如清濁冷熱，同玄山之禾、不周之粟的沖突并不小。

    最重要的是，在觸摸了玄山之禾，不周之粟，陽山之祭和南海之柜，玉宸已經(jīng)可以肯定，這四種糧食的口感，本身已經(jīng)到了一種極致。
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