第(1/3)頁(yè) 徐宣贊跪落在法海面前，抬起清俊的秀面。 揉碎了的晨陽(yáng)碎屑在他明朗的眼睛里，濡染起一層坦緩的波韻，將他整個(gè)人又烘托的仿佛躍上凌霄寶剎的大境界。 他展眉，語(yǔ)氣淡淡，眉宇淡淡，又于這平淡中顯現(xiàn)一股難以撼動(dòng)的彌深堅(jiān)韌。 他道：“我要出家。” 法海不語(yǔ)，面目無(wú)喜無(wú)悲。他在等待徐宣贊繼續(xù)說(shuō)些什么，他知道徐宣贊會(huì)再說(shuō)些什么。 暖風(fēng)如織，細(xì)微的潛入了耳廓里，勾勒出生命的經(jīng)緯，撩撥起那樣出塵的大自在。 微有須臾，法海忽而淺一頷首，唇角一道淡淡笑意：“法華真人，可真是疼惜徒弟。”一語(yǔ)雙關(guān)。他明白，若不是法華真人將自己的貼身法器太乙劍交予徐宣贊，徐宣贊是無(wú)論如何也不會(huì)那么快從鎮(zhèn)江趕到臨安、又自臨安趕回這鎮(zhèn)江的。只是這里面，已與父子之情無(wú)關(guān)、與師徒之情無(wú)關(guān)、更與執(zhí)念再也無(wú)關(guān)。所有關(guān)的，無(wú)外乎是一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)的“緣”，故締結(jié)出許多關(guān)懷來(lái)。 話里意味，徐宣贊自然明白。頷首啟唇，一聲好笑，按落這個(gè)話題不再言及。 不由復(fù)遙想起，當(dāng)日自臨安連夜逃也似的趕往鎮(zhèn)江，直上金山寺。那時(shí)的他急急如喪家之犬，忙忙似漏網(wǎng)之魚，心里腦里什么都不曾再有，只一心要法海大師搭救自己出苦海、化解人妖孽緣孽障。 那時(shí)的他，便已下定決心拜于法海這金山寺中修持。因?yàn)樗研闹啄镒邮巧撸ε拢畋灸艿摹⒆钋槔碇械哪欠N害怕，他做不到繼續(xù)跟白蛇在一起生活；可是讓他離開白蛇再娶家室，他是愛著白蛇的，所以他做不到離開白蛇以后繼續(xù)自己的生活，做不到移除感情，同別的女子牽手生活在一起。 白娘子的一顰一笑、一舉手一投足，都令他不能忘卻，都令他那么想念、都令他深深心痛。 但徐宣贊他是一個(gè)凡人，他具有著一切凡人的情態(tài)…… 他的娘子只是他記憶里那個(gè)西子湖畔活色生香的白家小姐，只是他們那一段只知道彼此同為人類的美好回憶；而此后的回歸本質(zhì)，只當(dāng)作是夢(mèng)醒之后不能拿起、也不能放下的無(wú)可奈何的幾許殘煙罪孽。 依然還愛著，但真實(shí)的愛戀并沒(méi)有我們想象中的那樣偉大，它沖不破世事倫常、沖不破顛撲不破的直白的現(xiàn)實(shí)。世事萬(wàn)物各有其規(guī)律在，如果真被什么所改變，那世界會(huì)亂套的，所以別天真了，那根本不可能。 不能繼續(xù)跟自家娘子生活一處、也做不到忘記娘子瀟灑放開再娶新人。于是他選擇遁入空門，以出家做逃避，逃離這左右皆無(wú)法選擇的俗世糾葛，告訴自己“四大皆空”，不要繼續(xù)遁在凡塵里經(jīng)受這等苦楚。 便如此糾糾纏纏，終了不得。愧疚也好、無(wú)奈也罷、怯懦還休、怨忿如是……至死方休，看似方休！ 那時(shí)的法海，一眼便看穿了徐宣贊的心思，故告誡他“茶不入禪，皆為俗事；禪不入心，皆為文字。”告誡他，他并沒(méi)有真正的勘破和放下。 只是誰(shuí)也不曾想到，白蛇居然會(huì)為徐宣贊水漫金山，大水屠城，釀出如此渾噩不迭的滔天大錯(cuò)…… 冉冉檀香透過(guò)簾幕，將一室靜謐與祥寧漸次聚攏。便見徐宣贊把目光正視向法海，唇邊那抹若有若無(wú)的笑意并不曾斂去：“既然已經(jīng)發(fā)生了，再說(shuō)什么，怨怪也好、悲憫也好、悔恨也好……全都沒(méi)有用了。”他們二人的心思，又一次起了共鳴。徐宣贊穩(wěn)聲，“是我們錯(cuò)了，我們認(rèn)了。我們夫妻一起贖罪。”不多停頓，“我選擇徹底剃度為僧，把功德回向給我娘子，愿她早日出塔。” 語(yǔ)聲才落，法海淡然的面目微起了些許異樣。 徐宣贊窺見法海唇邊那道淺色，心知他要對(duì)自己說(shuō)什么，也不待他發(fā)話，徑自接口繼續(xù)：“我不是癡不是執(zhí)。” 僅此一句，將法海欲言出的一番話盡數(shù)堵回。重又平靜。 又聽徐宣贊緩了緩氣息：“若我當(dāng)真放不下我娘子，我大可以在臨安雷峰塔旁邊的凈慈寺、或者靈隱寺出家，為何要來(lái)這隔岸相對(duì)的鎮(zhèn)江金山寺？”復(fù)抿唇一笑，“金山寺是我的原罪之地，就是在這里，我與娘子造了禍端。所以我來(lái)此贖罪，亦求把功德回轉(zhuǎn)向娘子。”又一停，目光沉淀、面額卻揚(yáng)，“我是真的放下了，是真心想要消除業(yè)障，早日脫離苦海。是真的大徹大悟了……” 金山寺內(nèi)院縹緲的鐘磬音合著微風(fēng)幽幽飄轉(zhuǎn)，曲徑通幽、禪房花木，悅了性情也空了繁冗的塵俗心。 徐宣贊將那一懷了悟，盡數(shù)于法海緩緩道來(lái)。二人一立一跪，卻忽然若了兩個(gè)參禪悟道的知己同修：“我什么都想起來(lái)了。一千七百年前的一切人和事，以至在天界佛國(guó)的一切人和事，我都想起來(lái)了。”語(yǔ)氣是淡漠的，又如煙如織，摻雜著一懷大自在，“但若再來(lái)一次，我當(dāng)初還是會(huì)選擇上金山寺。我不后悔我的選擇。” “即便之前做出這個(gè)選擇，是因?yàn)楹ε隆⒁驗(yàn)榧妬y、因?yàn)橄胍与x這痛苦。可現(xiàn)在，則是因?yàn)轭D悟了，故我惟愿徹底脫離輪回六道，以這六根整然人身，頓出大禁錮、回歸故園、回到我的‘家’。” 千年前降下娑婆，為的原也就是于苦海中修持本心，勘破最后這一絲陷在囹圄里的情念…… “我們這個(gè)世界本是娑婆世界，‘娑婆’即是遺憾，故此注定在這個(gè)世界不會(huì)一帆風(fēng)順，總是一步一個(gè)坑、一步一個(gè)坎。坎坎坷坷、艱難辛苦。而‘情’，是這個(gè)世界里一切規(guī)章**的核心。” “有情眾生苦，可‘情’是這個(gè)世界所獨(dú)有的東西，只要生活在這個(gè)世界，就注定會(huì)為各種各樣的情所苦。一切皆是假象，一切皆是空，包括我們自己的身體也是假象也是空。七情六欲、愛恨苦痛、冷與暖、甜與咸……一切有相有識(shí)的事物都是假的，我們之所以會(huì)有這樣的感觸和情態(tài)，全是軀體帶給我們的，并非我們自己操控著的，因?yàn)楦揪蜎](méi)有‘我’。我們一直都無(wú)法活自己，都是被這血肉之軀操控著思想、感觸、一切。但是，我們活著的時(shí)候就該在這血肉之軀的控制之下、盡全力的去愛去活。只要在不損害旁人、也不損毀自己道業(yè)的大前提下就好。這是我們的義務(wù)，是我們披上這皮囊的同時(shí)就決定的對(duì)這皮囊的一種責(zé)任。但在同時(shí)一定要竭力去克制一些惡念，使得這個(gè)軀體接受善知識(shí)，從而操控著我們走向善知識(shí)。另外也要明白禪宗佛法里關(guān)乎‘空’和‘幻’的道理。只要明白就好了，不需要當(dāng)下便做到，因?yàn)橹灰覀冞€活著，只要還披著這副血肉之軀的臭皮囊，就注定無(wú)法掙出這諸多幻象、無(wú)法真正徹底的回歸到專屬于‘靈’的虛空。” “等到肌體一消弭，什么都會(huì)煙消云散。什么都帶不走，能帶走的只有修為和業(yè)障。業(yè)障是關(guān)乎萬(wàn)物平衡的虧欠和被虧欠的還報(bào)，而修為就是那些關(guān)乎‘空’和‘幻’的道理。” “真正的‘靈’是無(wú)意識(shí)無(wú)感觸的，一切屬于‘人’的、屬于活著的有識(shí)眾生的一切，在肌體腐化的、在脫離肌體的那一瞬間就什么都沒(méi)有了，所剩下的只有執(zhí)念。若我們懂得那些關(guān)乎‘空’與‘幻’的大奧義、在生前就已徹悟，那這最后一點(diǎn)執(zhí)念就是‘阿彌陀佛’，會(huì)指引我們?nèi)シ饑?guó)凈土，得享該得享的果位。若我們并沒(méi)有勘破、甚至根本不曾聞法，那最后的這一點(diǎn)執(zhí)念就是關(guān)乎貪婪和其它，那么就依然還得入輪回、甚至墜三途，依然把幻當(dāng)真、把空當(dāng)實(shí)越陷越深難以自拔。然而那最后所剩下的一點(diǎn)執(zhí)念，是需要用一生一世甚至幾生幾世去積累、去修悟的……” 徐宣贊說(shuō)了很多，一懷心緒也隨之逐漸澄明。 法海默然靜聽，心知徐宣贊已對(duì)“空”之一字了悟許多。 第(1/3)頁(yè)