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    大巫的“生成方式”，與神合一只是其中最為普遍的一種，而同樣，所謂“祭品召喚”，即是向這位神靈祈求力量，當然要保證足夠多的祭品，就像是尤侯所說的那句話一樣，神不是收你的祭品，是拿你的祭品辦你的事情。

    當然，前提是神要辦得到，不然人間的小神在這里，你向他許愿要摧毀天庭，你看他有沒有這個本事？

    神要強大的方式，就是部族的成長，部族越強大，神就越強大，部族與神息息相關(guān)，血脈相連，當然，已經(jīng)有主的神與有神的部族，是不能輕易互相拋棄的，如果輕易拋棄了...那下場和如今的赤方氏也差不多。

    無非也就是落得個圖騰碎裂，火種熄滅，樹種枯萎，一個不小心神會魂飛魄散，部族會覆滅于旦夕...而已的結(jié)局。

    當然，如果這位神靈找到了新的“下家”，并且下家愿意接受他，那么.....

    這也就是侔洪氏感覺自家神靈要被拐跑之后，顯得很緊張和憤怒的原因了。

    那么，說說融合召喚，這點就很不神道主義，因為這是巫師把神“吃掉”的結(jié)果，即篡奪對方的神力，具體內(nèi)容過于血腥與邪門，這里只提及一個重要人物。

    柴桑氏的巫師表示，這是發(fā)生在當年關(guān)于某位天神的一樁冤案，而慫恿自家神靈幫忙動手的那位巫師叫做“?！保?

    這個事情，他只是提了一下，但是妘孛卻猛地想到了很多東西。

    那個天神不正是被大羿宰了的那個嗎！

    最后，柴桑氏的巫師談到“儀式召喚”，大巫的晉升途徑的最后一種，不需要借助神的力量，儀式的召喚是向天地發(fā)起請求，幫助晉升者進行儀式的人，可以是四位大巫，也可以是某位帝，乃至于是“自身圖騰”亦或是“天地本身”這種抽象存在。

    這個儀式的關(guān)鍵作用在于“承認”，就像是關(guān)緊的門拿來了鑰匙，而如果沒有鑰匙，也可以用溜門撬鎖的功夫給弄開，再不濟可以直接砸門（天帝承認即可）.....

    只要血脈能夠覺醒五次以上，這時候無論通靈與否，都可以擁有晉升大巫的資格，但是是擁有，不是說必定成功，很多巫師覺得這很容易，事實上第三次覺醒是十分困難的。

    而到了大巫，壬紋也要開啟五次，隨后，就是靈山十巫的神巫位階。

    當然同樣，煉氣士這種東西不在神巫的序列之中。

    “怎么說呢，巫的修行本身，就是向神祈祝，然后提升自己的血脈覺醒度，巫術(shù)的本質(zhì)之一，就是調(diào)動天地間積累的氣息，但巫中，除了煉氣士之外，尋常的巫不可以用氣來修煉，因為巫術(shù)力量的源頭與本來面目，其實就是神力?！?

    “巫，事無形，通天聽，期以歲月?！?
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