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    妘載很“生氣”的站起來(lái)，指責(zé)那個(gè)啃兔子腿的巫師：“你看看，你怎么能侮辱人家崇高的戰(zhàn)士！這種卑劣的東西，也只有我們南方人才吃啊！”

    “垃圾食品，趕快拿走！”

    那個(gè)巫師很配合的道：“是啊，是我說(shuō)錯(cuò)了話，我們南方地區(qū)貧瘠，敷淺原也沒(méi)有什么特產(chǎn)，也就平常打獵種谷，看看這稻飯，誒，不說(shuō)了，是我的錯(cuò)，這種卑劣之物，自然是不配給胥敖的戰(zhàn)士食用的啊！”

    說(shuō)著那個(gè)巫師就啃著腿端著飯，一口肉一口米的向邊上一坐。

    胥敖的戰(zhàn)士們不斷咽著口水，直勾勾的盯著那些稻飯和肉

    赤松子道：“胥敖的戰(zhàn)士是尊貴的，他們哪里會(huì)吃卑劣的稻飯啊，那食用的恐怕都是不周粟，玉山禾之類(lèi)的神谷，也難怪了，胥敖畢竟是大部族啊....”

    “我和你們講，昔年我在西大荒游走，為人祈雨事時(shí)，曾經(jīng)有幸嘗過(guò)一口不周粟...”

    所謂“不周粟”和“玉山禾”，都是傳說(shuō)中兩種能夠治人饑餓的神谷，前者出自于《拾遺記》和《呂氏春秋》，傳說(shuō)是東海五仙山之一的員嶠山上所出，有大鶴銜著這些粟米的種子飛向中土，最后這些種子落在不周山上，成為三丈高的不周粟，吃了一頓，能幾個(gè)月都不吃飯，所以《呂氏春秋》說(shuō)不周之粟是“飯之美者”，也就是世間最美好的谷飯了。

    而玉山禾指的是昆侖山上的木禾，《穆天子傳》中，周穆王西征，抵達(dá)黑水之阿，看到一種野生的谷物，像是麥子又寥寥無(wú)幾，西王母氏的人稱(chēng)之為木禾。這種寶物在《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》中同樣有提到。

    “昆侖之墟，上有木禾長(zhǎng)五尋大五圍。”

    這種玉山禾很可能是“薏米”，這種谷物多吃可以不被嶺南地區(qū)的瘴氣侵蝕。

    此時(shí)赤松子所言的不周粟，他曾經(jīng)有幸在不周山附近被人招待過(guò)，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)的那是神乎其神，說(shuō)什么是顓頊谷，事實(shí)上是后來(lái)遷移過(guò)來(lái)的人，繼承了兩百年前的那場(chǎng)大戰(zhàn)，認(rèn)為這種天賜的神谷，肯定是顓頊帝的遺澤。

    畢竟當(dāng)年高陽(yáng)氏與共工氏在不周山下打的天昏地暗，又遇上大水肆虐，最后的結(jié)果是康回撞山而死，鎮(zhèn)下大水，共工氏投降后，高陽(yáng)才罷手離開(kāi)。

    赤松子講述當(dāng)時(shí)他吃那個(gè)不周粟多么多么好吃：

    “水甘而釜潔，取五勺水，入釜中，置于炭火上，陶釜上開(kāi)一小口，隨后緩緩入定，只是蒸煮，待見(jiàn)青煙升起一縷....”

    “開(kāi)釜之時(shí)，其中美飯，澄澈光明，如缸中雪乳，似晨下秋霜，浮雪花于天高，取一勺粟米送入口中，那正是天雪初化，清沖七竅.....”

    諸人聽(tīng)得如癡如醉，這時(shí)候妘磐突然開(kāi)口：“喬師，粟不是黃的嗎？”

    這一杠頓時(shí)讓赤松子不高興：“去去！你又在學(xué)阿紅！我告訴你，便是阿紅也沒(méi)有吃過(guò)這寶物，你說(shuō)那是尋常粟米，自然黃潤(rùn)，我吃的乃是不周天粟，此乃神谷，豈與凡同？”

    妘磐哦了一聲，嘀咕兩聲，大致意思是，神谷咋的連谷種都變了？這形容的，他阿母的不是稻谷嗎？

    邊上的人也哄笑起來(lái)，有人就問(wèn)：“那粟有多美啊！”
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