第(1/3)頁(yè) 斯卻爭(zhēng)鋒相對(duì)，說(shuō)道：“大王為謹(jǐn)慎計(jì)，自焚書(shū)令頒行以來(lái)，然連番事態(tài)迭起，然而，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，如果此時(shí)罷休，那不等于我大秦退了一步，一旦我大秦退一步，則王道復(fù)古之說(shuō)必然會(huì)進(jìn)百步，臣之見(jiàn)，孔儒之事絕不能輕，亦不能緩，當(dāng)立即依法處置，為何？因?yàn)榭兹迥耸俏ㄒ豢赡茏屃袊?guó)余孽死灰復(fù)燃之大旗！” 王翦立即說(shuō)道：“以臣之見(jiàn)，特行之事，不可以為秦法獨(dú)斷之，此儒法事件，豈可論一人？當(dāng)論一學(xué)派之所有人，既然廷尉說(shuō)此乃大旗，大臣以為，所謂滅軍以斬旗為先，不斬旗，何意斬滅已然快入人心的儒法？” 王翦的話殺氣騰騰。 意思就是說(shuō)，這一次一定要滅了儒家的大旗，不能因?yàn)橛腥颂幼吡耍筒欢ㄗ铮駝t秦法為何物，既然找不到證據(jù)，那就以現(xiàn)有的證據(jù)定儒家學(xué)派的罪。 熊啟聽(tīng)完，心中雖然惱怒。 但也沒(méi)有到徹底的失去理智，至少有兩點(diǎn)，負(fù)芻已經(jīng)逃走了，第二點(diǎn)，典籍確實(shí)找不到了，但肯定還在咸陽(yáng)，儒家還有復(fù)興的希望。 擺手說(shuō)道：“武成侯，此乃人治！不于秦法初衷背道而馳，矛盾相向呼？就算如此治了儒家的罪，天下人看來(lái)，也并非法制勝了王治，而是以人治勝了王治，這秦法不成了笑柄嗎？” 熊啟的意思是。 你是用人的意志在定儒家的罪，而不是用秦法來(lái)定罪，所用的依舊是儒家的人治，用儒家的人治之法勝了儒家的王道之法，秦法又算什么呢。 王翦本是武將。 雖然智謀卓絕，但論這朝堂上的攻訐之言，自然是遠(yuǎn)不如熊啟。 頓時(shí)惱怒的息了聲。 不僅如此，大多也讓其他準(zhǔn)備發(fā)言的秦國(guó)大臣，紛紛閉上了嘴巴。 說(shuō)白了，你沒(méi)證據(jù)，你定罪，你憑什么。 讓嬴政也啞口無(wú)言！ 蘇劫開(kāi)口道：“廷尉！” 李斯頓時(shí)拱手道：“請(qǐng)國(guó)公示下！” 蘇劫說(shuō)道：“以法定罪，乃是秦法之根基，既然如此，那儒家觸法有幾樁罪行？” 李斯說(shuō)道：“啟稟國(guó)公，其一，孔酉身居官身要職，不辭官而擅自逃國(guó)，死罪，其二，抗法拒繳書(shū)冊(cè)，死罪，其三，以古非今，鼓噪王道復(fù)辟，妄議大政，滅族之罪，其四，褻瀆官士公職，危急大秦秦法之政，死罪，由此四點(diǎn)，足以滅其族。” 蘇劫點(diǎn)點(diǎn)頭，沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)話。 熊啟笑道：“廷尉的意思，終歸還是孔酉之罪啊，若是欲加之罪，罪同連坐，此事由為王道寬法而起，追根溯源，還要算到本相和廷尉的頭上，是不是說(shuō)，本相和廷尉，也要斬首了呢？” 李斯頓時(shí)看去。 心中冷笑連連，暗道：“于我怕是沒(méi)什么關(guān)系，倒是你在這里自掘墳?zāi)梗 ? 不過(guò)這明里。 說(shuō)到底，只要找到了孔府的藏書(shū)，就能證明，整個(gè)孔門(mén)弟子便是公然對(duì)抗王法，哪個(gè)參與了，便會(huì)伏法。 嬴政長(zhǎng)嘆一聲，站了起來(lái)，說(shuō)道：“春秋以來(lái)，天下諸侯無(wú)一重用儒家，寡人深表遺憾，本來(lái)儒家在寡人心里，本只是一治國(guó)學(xué)派，曾想，大秦誠(chéng)心容納，儒家必能改弦更張，可寡人如此推崇儒家，儒家卻硬是看不到秦法的好處，看不到民眾安居樂(lè)業(yè)，若是寡人記得不錯(cuò)，當(dāng)年孔子不是也曾對(duì)齊桓公驅(qū)逐的四夷大加贊賞嗎？寡人想給儒家一片寬闊施政的前景，給了儒家博士之位，給了他們統(tǒng)領(lǐng)天下文治的機(jī)會(huì)，想讓儒家興文教，出官學(xué)，成為我華夏文明之氣象，為何這儒家腳跟未穩(wěn)，卻偏偏要抱著這千年前的諸侯制不愿放手呢？瘋癲如此，亙古未聞。” 舉座一時(shí)寂然。 “大王之胸襟，可容四海，可偏偏儒家自比寰宇，連四海皆不可容也！” 王綰感慨的說(shuō)了一句。 李斯說(shuō)道：“臣懇請(qǐng)大王治儒家學(xué)派之罪，其根本在于二處，其一，儒家政道從來(lái)不已百姓處境為根基，民可使由之，不可使知之，刑不上大夫，禮不下庶人，足以說(shuō)明儒家之弊，然而，儒家口里的諸侯制也好，仁政也罷，都是對(duì)貴族有大的好處，而秦國(guó)商君法以來(lái)，我秦國(guó)庶民皆有田，奴隸脫籍成為平民，而貴族，同受秦法之刑，于庶民無(wú)二，千古以來(lái)，何曾見(jiàn)過(guò)？秦法之下，單說(shuō)貴族無(wú)所得都不為過(guò)，儒家狗舔貴族，必然視秦法為惡政。” “其二，儒家偏狹迂腐，恩怨之心極重，歷來(lái)記仇，睚眥必報(bào)，儒家以仕途為根基，秦國(guó)卻素來(lái)輕儒，百余年來(lái)從來(lái)沒(méi)有用過(guò)任何一個(gè)儒家大儒，孔門(mén)第八代弟子子慎，在魏國(guó)滅亡前數(shù)年，終于做了魏國(guó)的丞相，可見(jiàn)，儒家做官，從來(lái)不以該國(guó)政道是否合乎民心為抉擇，而只是以是否合乎自己的利益，給自己帶來(lái)特權(quán)而選擇，大王雖然用了儒家，卻沒(méi)有賦予其法外特權(quán)，故儒家之心，終于秦政背道相馳，儒家并沒(méi)有看到大王胸襟似海，更沒(méi)有看到，大秦囊括宇內(nèi)建華夏文明的蒼穹之心，僅僅只記得秦政輕儒的仇恨，” 第(1/3)頁(yè)