在羅斯的歷史上，羅斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇·留里克無(wú)疑是一個(gè)非常重要的人物，他所做的一切對(duì)羅斯產(chǎn)生了巨大影響。

    作為羅斯大公，這位統(tǒng)治者留下了一個(gè)強(qiáng)大的羅斯，并且巧妙的遏制了羅斯各公國(guó)的分離傾向，雖然說(shuō)他留下來(lái)的這套體制在其死后的百年里逐漸崩壞瓦解，但是它依然讓處于韃靼枷鎖下的羅斯得以維護(hù)了統(tǒng)一，而不是走向四分五裂，一直堅(jiān)持到卡利塔留里克用新的體制重塑了羅斯。

    作為旅行家，在文蘭、拜占庭和東方的旅行為后世留下了大量珍貴的資料，其對(duì)自己所旅行地區(qū)的文化理解往往又是精確而到位，這使得他能夠很好的和當(dāng)?shù)厝藴贤ń涣鳎⑶移洚?dāng)時(shí)對(duì)各地歷史的研究都獲得了后世的認(rèn)可。

    作為歷史學(xué)家，他留下的歷史記載為我們深刻還原了那個(gè)時(shí)代，并且其重視社會(huì)發(fā)展而非英雄人物的寫(xiě)作手法，更是讓身后形成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的羅斯季斯拉夫流派，就像是他作為畫(huà)家所開(kāi)拓的流派那樣。

    作為小說(shuō)家，他留下了啟迪后世一切小說(shuō)的西海三部曲，后來(lái)無(wú)論是怎么樣的小說(shuō)，都可以看到些許羅斯季斯拉夫所開(kāi)拓的套路，因此他的小說(shuō)也成為了全世界學(xué)生的必讀推薦讀物。

    作為政論家，他的《古代政治形態(tài)討論》成為了社會(huì)發(fā)展的重要基石之一，無(wú)論是政治學(xué)還是社會(huì)學(xué)乃至是哲學(xué)，這本書(shū)都成為了一個(gè)需要重點(diǎn)研究的物品。

    而羅斯季斯拉夫本人的歷史形象也經(jīng)歷了許多變化，在基輔公國(guó)時(shí)期，他是作為一位偉大的圣人，為羅斯的前路指明了方向。

    在韃靼枷鎖時(shí)期，他是指引人們反抗的明燈，是黑夜中的煙火。

    在基輔公國(guó)復(fù)辟時(shí)期，他是鼓勵(lì)羅斯西擴(kuò)的偉大圣人，是留里克家族的偉大圣人祖先。

    羅斯沙皇國(guó)和羅斯帝國(guó)時(shí)期，他是強(qiáng)大的羅斯帝國(guó)保護(hù)人，乃是帝國(guó)擴(kuò)張的偉大象征，那些經(jīng)歷也全都成為擴(kuò)張合法性的一部分，比如呂貝克的建立就成為了皇帝進(jìn)軍德意志的最好借口。

    一直到蘇聯(lián)時(shí)期，對(duì)羅斯季斯拉夫的研究才漸漸回到了正道，蘇聯(lián)沒(méi)有很強(qiáng)的利用這個(gè)意向的需求，他們用不著像留里克家族那樣用他們的圣徒祖先來(lái)維護(hù)統(tǒng)治的條件，羅斯季斯拉夫更多是作為一個(gè)開(kāi)拓者的形象出現(xiàn)。

    而到了現(xiàn)代，只要是涉及11世紀(jì)中期到12世紀(jì)中期這一百年時(shí)間的各種文化作品乃至是游戲，那就一定有羅斯季斯拉夫的露面，他的形象又在這個(gè)過(guò)程里獲得了重新塑，變成了一個(gè)幽默風(fēng)趣的萬(wàn)能式人物。

    總之羅斯季斯拉夫的歷史記憶一直都是在不斷改變的，隨著政治和社會(huì)的變化，人們的認(rèn)知也在不斷更新，但這也說(shuō)明了羅斯季斯拉夫所留下來(lái)的重大意義，人們沒(méi)有忘記他，雖然形象的變化不斷，他依然是一個(gè)會(huì)在人們眼中不斷出現(xiàn)的人物。

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    在羅斯的歷史上，羅斯季斯拉夫·弗拉基米羅維奇·留里克無(wú)疑是一個(gè)非常重要的人物，他所做的一切對(duì)羅斯產(chǎn)生了巨大影響。

    作為羅斯大公，這位統(tǒng)治者留下了一個(gè)強(qiáng)大的羅斯，并且巧妙的遏制了羅斯各公國(guó)的分離傾向，雖然說(shuō)他留下來(lái)的這套體制在其死后的百年里逐漸崩壞瓦解，但是它依然讓處于韃靼枷鎖下的羅斯得以維護(hù)了統(tǒng)一，而不是走向四分五裂，一直堅(jiān)持到卡利塔留里克用新的體制重塑了羅斯。

    作為旅行家，在文蘭、拜占庭和東方的旅行為后世留下了大量珍貴的資料，其對(duì)自己所旅行地區(qū)的文化理解往往又是精確而到位，這使得他能夠很好的和當(dāng)?shù)厝藴贤ń涣鳎⑶移洚?dāng)時(shí)對(duì)各地歷史的研究都獲得了后世的認(rèn)可。

    作為歷史學(xué)家，他留下的歷史記載為我們深刻還原了那個(gè)時(shí)代，并且其重視社會(huì)發(fā)展而非英雄人物的寫(xiě)作手法，更是讓身后形成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的羅斯季斯拉夫流派，就像是他作為畫(huà)家所開(kāi)拓的流派那樣。

    作為小說(shuō)家，他留下了啟迪后世一切小說(shuō)的西海三部曲，后來(lái)無(wú)論是怎么樣的小說(shuō)，都可以看到些許羅斯季斯拉夫所開(kāi)拓的套路，因此他的小說(shuō)也成為了全世界學(xué)生的必讀推薦讀物。

    作為政論家，他的《古代政治形態(tài)討論》成為了社會(huì)發(fā)展的重要基石之一，無(wú)論是政治學(xué)還是社會(huì)學(xué)乃至是哲學(xué)，這本書(shū)都成為了一個(gè)需要重點(diǎn)研究的物品。

    而羅斯季斯拉夫本人的歷史形象也經(jīng)歷了許多變化，在基輔公國(guó)時(shí)期，他是作為一位偉大的圣人，為羅斯的前路指明了方向。

    在韃靼枷鎖時(shí)期，他是指引人們反抗的明燈，是黑夜中的煙火。

    在基輔公國(guó)復(fù)辟時(shí)期，他是鼓勵(lì)羅斯西擴(kuò)的偉大圣人，是留里克家族的偉大圣人祖先。

    羅斯沙皇國(guó)和羅斯帝國(guó)時(shí)期，他是強(qiáng)大的羅斯帝國(guó)保護(hù)人，乃是帝國(guó)擴(kuò)張的偉大象征，那些經(jīng)歷也全都成為擴(kuò)張合法性的一部分，比如呂貝克的建立就成為了皇帝進(jìn)軍德意志的最好借口。

    一直到蘇聯(lián)時(shí)期，對(duì)羅斯季斯拉夫的研究才漸漸回到了正道，蘇聯(lián)沒(méi)有很強(qiáng)的利用這個(gè)意向的需求，他們用不著像留里克家族那樣用他們的圣徒祖先來(lái)維護(hù)統(tǒng)治的條件，羅斯季斯拉夫更多是作為一個(gè)開(kāi)拓者的形象出現(xiàn)。

    而到了現(xiàn)代，只要是涉及11世紀(jì)中期到12世紀(jì)中期這一百年時(shí)間的各種文化作品乃至是游戲，那就一定有羅斯季斯拉夫的露面，他的形象又在這個(gè)過(guò)程里獲得了重新塑，變成了一個(gè)幽默風(fēng)趣的萬(wàn)能式人物。

    總之羅斯季斯拉夫的歷史記憶一直都是在不斷改變的，隨著政治和社會(huì)的變化，人們的認(rèn)知也在不斷更新，但這也說(shuō)明了羅斯季斯拉夫所留下來(lái)的重大意義，人們沒(méi)有忘記他，雖然形象的變化不斷，他依然是一個(gè)會(huì)在人們眼中不斷出現(xiàn)的人物。

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