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    楊行舟平素行事，花樣百出，尤其是手里的東西，總是毫無預(yù)兆的變來變?nèi)ィL槍、弓箭，甚至桌椅板凳，都能在瞬息之間進行變化，如同最高明的戲法一般，令人看不出絲毫破綻。

    但凡見到楊行舟如此行事者，無不嘖嘖稱奇。

    梁斗就是其中最為好奇之人。

    在這別傳寺內(nèi)，他是親眼見到楊行舟只是伸手向虛空一扯，便能扯出一張椅子來，再一扯，面前就能多出一張桌子，隨后美酒佳肴，碗筷蘸碟等等東西，都會憑空出現(xiàn)，著實神奇。

    本來在丹霞山別傳寺，吃喝雖然不愁，但大印禪師和玉璽和尚都持戒甚嚴，不沾酒肉，不惹葷腥，所以寺內(nèi)只有粗茶淡飯和素菜齋飯，令楊行舟大為不喜。

    于是特意與大印禪師、玉璽和尚討論佛經(jīng)本要，正眼法藏，三人論道三日夜，大印和玉璽最后被楊行舟說的瘋瘋癲癲，差點當(dāng)場圓寂，對楊行舟行五體投地大禮，離開別傳寺，去了后山開始閉關(guān)，將整個寺廟都送給了梁斗。

    要知道楊行舟本身就是活了好幾百年的老怪物，他當(dāng)初為了提升自己的修為，沒少搜集佛經(jīng)道藏，在佛道兩家上的造詣，便是羅漢菩薩，陸地神仙都未必能比得過他，更何況他是得了鷹緣畢生修行的經(jīng)驗，修成了無上禪功，已經(jīng)是成佛的境界。

    當(dāng)初鷹緣就是憑借這無上禪功，硬生生的破碎虛空，成就佛陀正果，可見他禪功的了得。

    而楊行舟已然得到了鷹緣畢生的經(jīng)驗，已經(jīng)是第二個鷹緣，而他本人又比鷹緣還多了幾倍的經(jīng)歷和感悟，之后又在覆雨翻云的世界里苦修參悟，已經(jīng)超過了破碎時的鷹緣，達到了真正的活佛的境界。

    所以他要是跟別的僧人論法，除非是佛陀下凡親自與他理論，凡俗的僧眾，有一個人算一個，都不是他的對手，被他三言兩語就能破了禪心，輕者還俗娶妻生子，重則瘋癲張狂，入了魔道，成為瘋僧。

    大印和玉璽到了八輩子血霉，遇上楊行舟這么一個煞星，被楊行舟打破禪心，全都變得瘋瘋癲癲。

    這兩人進入后山之后，這別傳寺就成了楊行舟的地盤，每日里飲酒吃肉，好不痛快。

    梁斗雖然覺得怪異，但聽了楊行舟一番說辭之后，覺得僧人不吃肉，確實有點惺惺作態(tài)。

    就像楊行舟說的那樣，當(dāng)初佛陀也吃肉，也沒耽誤他成為佛祖，十八羅漢也會吃肉，也沒耽誤修成羅漢，可見吃肉與成佛兩者之間并沒有阻礙，只是后人強加附會，才使得佛家戒律發(fā)生改變，與世俗越來越遠，越來越不像是人。

    可是佛陀本就是要普度眾生，必然要有“人氣”才行，要是僧人遠離人群，那就與普度眾生的理念相悖，可若是身陷六欲紅塵，怕是非但“眾生”度不了，便是自己也難以掙扎脫出。

    梁斗接受了楊行舟的這個理論，因此心安理得的在寺內(nèi)住了下來，陪著楊行舟喝酒吃肉，感到了從所未有的舒爽。

    只是楊行舟經(jīng)常將身邊的東西變來變?nèi)サ谋绢I(lǐng)，使得梁斗怎么也猜想不透，所以想弄明白到底是怎么回事。
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