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    各種考證的理由，歸納起來有以下三點：

    一、根據《酉陽雜俎》和《北史?齊本紀》，指出詩里“新婦入青廬”的“青廬”，是北朝新婚時的習俗。

    二、根據《宋書?臧質傳》和《樂府詩集》，證明詩中“四角龍子幡”是南朝的風尚。

    三、詩中有“兩家求合葬，合葬華山傍”的句子，認為廬江的人絕不會葬到陜西華山去，華山在這里只是一個借喻，是襲用了宋少帝時“華山畿”的故事。

    根據這些理由，認為漢朝的詩里是不可能出現六朝的習俗、風尚和事跡的，《孔雀東南飛》的這些內證，就透露了自己問世的年代。

    但是這些論證仍然比較牽強，不足以構成完整的理由，因為：

    一、段成式的《酉陽雜俎?禮異》中雖記有“北朝婚禮，青布幔為屋，在門內外，謂之‘青廬'，于此交拜迎婦。”但這段話只能證明北朝有這種婚禮，卻不能證明北朝以前沒有這種婚禮。“青廬”漢代已有，《世說新語?假譎》中記曹操故事時已有“青廬”之名出現，也說明“青廬”已用于漢末，而非始于北朝，只是北朝襲用漢俗而已。

    二、《宋書?臧質傳》、《樂府詩集》引《古今樂錄》中雖然有“龍子蟠”的記載，但“幡”在漢末已很流行，傳喻信命，表題官號，用的就是這種四角旗。“龍幡”曾見于《三國志?吳志》。所以《孔雀東南飛》中出現“四角龍子幡”是很自然的事，不能說它是南朝獨有的風尚。

    三、《孔雀東南飛》與“華山畿”故事中的殉情情節，類型相同，都是民間傳說中的典型。《孔雀東南飛》故事的地點在廬江，“華山畿”故事的地點南徐在今鎮江。中國各地小山同名的很多，不一定《孔雀東南飛》就是襲用了“華山畿”的地名，借喻之說，也不確切。

    ——辯證這類東西，我感興趣，想你也會感興趣。不過，我不是考證學者，對此只是鴨子聽雷。我雖不知此作寫于何代，但有兩點是肯定的：一，故事發生在漢末三國初年；二，成篇于晉朝以后。

    因為，晉以前，除了復姓以外，男人的姓名都是兩個字，一般還有兩個字的“字”，像曹操，姓“曹”，名“操”，字“孟德”；劉備，姓“劉”，名“備”，字“玄德”；像孫權，姓“孫”，名“權”，字“仲謀”。等等，不一而足。只要是三國的男人，概莫能外。

    那時的流溢觀點是“一字為貴，二字為賤”。

    三國的女人不一定，三國有三個字名的女人，像“蔡文姬”、“王元姬”、“黃月英”等等。

    而這首詩里的主人公，男的叫“焦仲卿”，女的叫“劉蘭芝”。這種情況，晉朝以后才有。

    　　


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