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    可是，這時，宮里傳來了孫權晏駕的消息。

    李崇擺了擺手，說，“罷罷罷，隨她去吧……”

    …… ……

    看《三國志》孫權傳中的這一段記載，似乎連作者陳壽自己都沒弄明白，世界上居然會有隱形人？他一定感到高深莫測不可思議，所以會在書中稱之為“神”。

    據方志記載，溫州大羅山有王表廟，是否即其故居，已難確證。

    但有一點很清楚，就是孫權的那位特使李崇，還有會稽太守、永寧縣令等，在去迎接王表、紡績的時候，以及同往首都建業(今南京)的路上，一個多月的時間里，對王表是有過種種檢驗的，但好像都沒找到什么問題。

    這真是太奇怪了。

    王表接受孫權贈與的財寶六天之后，孫權病逝。

    29年后，吳被晉滅亡；又三十六年，西晉滅亡；又百年，東晉滅亡。

    到大學者裴松之來當永嘉太守，時間已過了一百七十五年。

    我想，老裴是一定下功夫研究過王表的。因為他注《三國志》，博采群書，補闕備異，而注王表事，除了引《吳錄》注明羅陽縣即南北朝時的安固縣(今溫州南部諸縣)，就是照搬孫盛語，曰：“盛聞國將興，聽于民;國將亡，聽于神。權年老志衰，讒臣在側，廢嫡立庶，以妾為妻，可謂多涼德矣。而偽設符命，求福妖邪，將亡之兆，不亦顯乎!”

    孫盛是東晉一陋儒，晉室腐敗，丟了基業，他跟著逃到南方來，吃著南人的飯，仍是滿腦子的地方沙文主義。對于前朝的“南蠻”王表，為什么空中來去，不見身形，孫盛解釋不了，就罵人家是妖邪。

    孫盛這種人連起碼的探索精神都沒有，讕言謊世，什么都不會，才真正是亡國的禍種。裴松之與孫盛有所不同，他引孫盛語，主要為了真實顯示歷史的不同聲音。

    但也說明一個問題，裴松之在永嘉任上對王表、紡績的研究，沒有找到根據否定其人其事的客觀存在，也沒有新成果。或許有過，后來被人給弄丟了。人們最終看不到揭秘，那個老謎就一直懸到如今。

    …… ……

    現在有腹語的出現，或者能為空中能言的王表找到什么端倪：這一切，難道都是那個叫紡績的小丫頭搞得鬼畫符？她敢作這么大的妖？就憑她會腹語，把皇帝、大臣唬的一溜溜的？那么，接下三掛車的那三個人，又是小丫頭的什么人呢？

    　　


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