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    與亞馬遜文明的畸形早夭不同，其他大河文明發展了起來。

    但是，相對于印度河文明與黃河之間、兩河文明與印度河文明之間的高山天塹，黃河文明與印度河文明之間的高山遙途，兩河文明與尼羅河文明之間的交流，并沒有那么困難。

    可以說，兩河文明與尼羅河文明的互相交融侵占十分頻繁。

    誰強一點，誰的文明就滲透對方多一點，尤其是在兩文明交界地區。

    互相侵占攻伐、兩個地區間的移居遷徙，都讓這里的文化都會具備雙方的部分特點。

    作為從尼羅河文明中分離出來，進入迦南地區的希伯來文明來說，他們幾乎完全繼承了兩河文明的希伯來文明和尼羅河文明。

    其他地區就更不用說了。

    希臘神話中的雷神宙斯、海神波塞冬、冥神哈迪斯，與迦南神話中的雷神巴力哈達、海神雅姆、冥神魔特的形制幾近相同。

    而更巧的是，巴力哈達中的“巴力”，實際上是一個前綴的頭銜，意同“主神”、“神王”、“主宰”。

    迦南神話的雷神成了主神，希臘神話的雷神也成了主神，這種“巧合”可并不常見。

    不同地區之間的神話，神明的存在基本與自然現象相關，有雷神不稀奇，但是各個地區的神話之中，神明的地位是不一樣的。

    比如天朝神話里的雷神并非神王，甚至形成了眾神，掌管一個權能的神明有很多個。

    瑪雅神話中雖然有天神、雨神乃至云神，但沒有單獨的雷神。

    古巴比倫神話里的也沒有專職雷神，但有風暴之神阿達德，雷鳴為聲，閃電為武器，和巴力哈達一樣，因為降雨也有豐收的崇拜，或者準確說，是巴力哈達和他一樣。

    而阿達德和迦南主神之名哈達的發音，也有近同。

    尼羅河文明的古埃及神話里也沒有專職的雷神，只有力量之主賽特有雷電相關的形象。

    至于這個形象是不是受到迦南地區巴力哈達的形象影響，或者迦南地區的巴力有沒有受到賽特影響，秦人也無法辨別。

    利維坦，這個被基督教收入并污名化的“怪物”，后者還好，是原初二神的衍生的衍生，如果是前者，那其原型可就直接是原初母神的衍生......

    秦人沉思了片刻，這個“利維坦”，這個“銀薔薇”所持有的利維坦，到底是什么等級。

    神話級的自動人偶。
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