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    伊晦光就居是北川寺的同行者，與此相應(yīng)的，伊晦奈落自然也有一個(gè)同行者，另一個(gè)同行者是伊晦光就居的姐姐，名叫伊晦居虛。

    取梵語十八層地獄中第二層地獄居虛倅略的音譯所得出的名字。

    她們兩人前往御神森的具體用途，伊晦奈落并沒有說出來，但只要想想也能知道這兩姐妹的用處不會(huì)那么簡單。

    翌日中午——

    北川寺現(xiàn)在正待在伊晦本家書庫中。

    這也算是伊晦奈落授意的事情了。

    除開一些特別隱秘的文件不允許北川寺翻閱外，其他的書卷都讓他隨意閱讀。

    對(duì)方似乎是想通過這種行為來取信北川寺。

    也多虧這樣的措施，北川寺才能得到不少外村人不可能拿到手的情報(bào)。

    比方說有關(guān)于人形代的情報(bào)。

    事實(shí)上人形代制作出來，不止是用以依附魂魄的。

    它還有另外兩個(gè)作用——

    誘餌。

    相傳在古琉球王國的時(shí)代，伊晦島之上荒邪之物橫行，為此人們家家戶戶都會(huì)以臍帶、頭發(fā)、脫落的牙齒制作人形代，倘若遭遇怨靈，則丟出這些帶有人類氣息的人形代。

    這樣怨靈便會(huì)去撕咬帶有人類氣息的人形代，而人們就可以趁此機(jī)會(huì)逃跑。

    除了誘餌一類的作用，人形代還有充當(dāng)活人祭品的用處。

    是的，驅(qū)使御神木去鎮(zhèn)壓黃泉之水并不是沒有代價(jià)的。

    而這代價(jià)則需要活人的祭祀。

    只不過在很早以前，伊晦島中就發(fā)現(xiàn)人形代能夠充當(dāng)活人當(dāng)做祭品。

    也因此，舊時(shí)代的大量活人牲祭就被廢棄，不再啟用。

    不過就算是這樣，還是必須要一個(gè)活人作為祭品。

    看著這典籍上面記載的文字，北川寺一字一句地念叨出聲：

    “活祭品為伊晦神社之巫女，唯有長時(shí)間生活在神木身邊、愿意為神木奉出生命的巫女之血，方可勾動(dòng)人形代。”

    “以此血勾動(dòng)人形代。”

    “以人形代反饋此人。”

    “巫女通過其血遁入御神之木，魂魄便可依存神木、操縱神木，鎮(zhèn)壓黃泉之門。”

    “黃泉之門鎮(zhèn)壓后，巫女成為天人。再無肉身之煩惱，接受伊晦神社供奉。”

    北川寺沉吟一聲。

    這樣看來，巫女也不算是無償為島民們犧牲了，她通過神木后便會(huì)成為天人，享受神社的供奉。

    而在伊晦島之上，天人的地位又十分崇高。這樣一來，巫女們?cè)敢鈴娜莞八?..甚至爭相赴死，也就并不是什么值得奇怪的事情了。

    為了島民、為了自身的榮譽(yù)，死后還能夠成為天人...

    雖然在北川寺看來這并不是什么值得高興的事情，但是在伊晦島之上，成為御神木唯一的一位活祭品，似乎是很多人都愿意去做的事情。

    他揉了揉太陽穴，剛打算放下老舊的文書休息一下...

    “嗯？”

    已經(jīng)將老舊文書合上的北川寺感覺到了一絲不對(duì)勁。

    這文書的后半部分的封皮似乎有些太厚了，而且這么看過去的話，似乎還能看見文書封皮側(cè)面微微鼓起來的一層。

    仔細(xì)看過去的話，好像是與前面的封皮不太對(duì)等。

    北川寺抬起雙眸。

    伊晦光就居就站在門邊，她低著頭，恭恭敬敬的。

    像是察覺到北川寺目光了一樣，伊晦光就居抬起頭：“請(qǐng)問有什么需要我效勞的嗎？”

    北川寺收回視線，搖了搖頭道：“沒什么。”

    說完這句話后，他就轉(zhuǎn)過身去，背對(duì)伊晦光就居。

    袖底閃出兼定的寒光。

    伴隨著兼定迅速地劃過，北川寺也是眼疾手快地將封皮中塞著的東西收入袖底。

    北川寺并沒有著急去確認(rèn)上面的內(nèi)容，只是重新將文書合上，整個(gè)人從書架邊走出——

    “已經(jīng)看完您想看的東西了嗎？北川法師？”伊晦光就居站在北川寺身后，神情平靜地問道。

    該說伊晦光就居是盡職盡責(zé)還是別的呢？

    一見北川寺走出來，伊晦光就居就緊跟在他身后。

    “差不多了。”

    北川寺點(diǎn)了點(diǎn)頭：“我現(xiàn)在想回房間休息，你呢？”
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